Monday, September 28, 2009

ၾကိဳတင္ အသိေပးျခင္း

သံဃာေတာ္မ်ား အားလုံးသိေစရန္ အသိေပးအပ္ပါသည္၊ ပတ္စပုိ႕စ္ကုိင္သူမ်ားအားလုံးႏွင့္ သက္ဆုိင္ျပီး လုိအပ္သည္ဟုထင္၍ တင္လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ အသိေပးလုိေသာ အေၾကာင္းမွာ visa, re-entery စသည္ ၀န္ေဆာင္မွဳ႕ေပးေသာ ေတာေမာရုံးေျပာင္းေရြ႕ထားျခင္းကိစၥျဖစ္ပါသည္၊ သံဃာေတာ္မ်ား အခ်ိန္ကုန္ ေငြကုန္ လူပန္းမျဖစ္ေစရန္ ၾကိဳတင္ အသိေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ ၂၈.၀၉.၂၀၀၉ တနဂၤေႏြေန႕တြင္ စတင္ေျပာင္းေရြ႕သြားျခင္းျဖစ္ျပီး အသစ္ေျပာင္းေရြ႕ေသာေနရာမွာ ၀ိဘာ၀ဒီနယ္၊ ခ်န္၀တၱနလမ္း၊ စြယ္ ၇ (ထုိင္းအေခၚ စြယ္ က်စ္) B bulding ဒုတိယထပ္တြင္ျဖစ္ပါသည္၊ တပည့္ေတာ္ ေျပာင္းေရြ႕သြားေသာ ယေန႕တြင္ပင္ ဆာထြန္ေတာေမာရုံးသုိ႕ ဗီဇာတုိးရန္သြားခ့ဲပါသည္၊ လူမ်ားရွင္းေနသည္ကုိ အထူးအဆန္းေတြ႕ရေသာ္လည္း ေျပာင္းသြားသည္ဟု လုံး၀မထင္ခ့ဲပါ၊ ေနာက္မွ အေစာင့္က ေျပာင္းသြားေၾကာင္းႏွင့္ လမ္းမ်ားကုိ ညႊန္ျပသည့္ အတြက္ ေနရာသစ္သုိ႕ ေခ်ာေမာစြာေရာက္ခ့ဲပါသည္၊

သုိ႕ေသာ္ ေနာက္ေနာင္ သြားေရာက္မည့္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္ လူပန္း ေငြကုန္ သက္သာပါေစရန္ ဤဘေလာ့တြင္ သတင္းေပး အေၾကာင္းၾကား သိေစအပ္ပါသည္၊ နီးစပ္ရာမ်ားသုိ႕လည္း အဆင့္ဆင့္ အသိေပး အေၾကာင္းၾကားေပးပါရန္လည္း ႏွိဳးေဆာ္အပ္ပါသည္၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးအမ်ားစုသည္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား နည္းပါးသည့္အတြက္ သိသင့္သေလာက္ မသိဘဲ အျမဲလုိလုိေနာက္က်တတ္ပါသည္၊ အားလုံး လက္ဆင့္ကမ္းၾကလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္၊ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

Sunday, September 27, 2009

ဒုတိယအၾကိမ္ (၃) လပတ္ အစည္းအေဝး

ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား အဖြဲ႔

(ထိုင္းႏုိင္ငံ)

ဒုတိယအၾကိမ္ (၃) လပတ္ အစည္းအေဝးၾကီး၌ ေဝဖန္အၾကံျပဳ သေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား။

က်င္းပသည့္ေနရာ။ ။ ဝတ္တလုမ္ေက်ာင္း

က်င္းပသည့္ေန႔ရက္။ ။ ၂၇-၉-၂၀၀၉ = တနဂၤေႏြေန႔ ၊ ညေန ၀၅း၀၀- နာရီ ။

ယေန႔က်င္းပ ျပဳလုပ္ေသာ ဒုတိယအၾကိမ္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္ေတာ္မ်ား အဖြဲ႔ၾကီး၏ အစည္းအေဝး တက္ေရာက္လာေသာ ေကာ္မတီဝင္ ( ၁၃) ပါး ႏွင့္ အဖြဲ႔ဝင္ ( ၃၁) ပါး စုစုေပါင္း ေက်ာင္းသားသံဃာေတာ္ (၄၄) ပါးတုိ႔မွွ ေအာက္ပါ အခ်က္အလက္မ်ားအား အမ်ားသေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ခ်မွတ္လိုက္ပ

ဆုံျဖတ္ခ်က္မ်ား။ ။

၁။ သကၤန္းအေရာင္မ်ားအား မိမိတုိ႔ ၾကိဳက္နစ္သက္ရာ အေရာင္မ်ားကုိ ဝတ္ဆင္နုိင္ေၾကာင္း။

၂။ ျမန္မာစာလုံးေပါင္းသတ္ပုံက်မ္းအား အမ်ားေလ့လာနိုင္ရန္အတြက္ ဥကၠဌဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက မွ ျဖန္႔ေဝေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

၃။ ဘ႑ာေငြ ခြဲေဝသုံးစြဲရာ၌ ပင္မေငြ ၂၀% ရာခုိင္ႏုန္း၊ အေထြေထြသုံးစာရိတ္အျဖစ္ ၃၀ % ရာခိုင္ႏုန္း၊ အျဖစ္ခ်န္လွပ္ထားျပီး၊ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ၅၀% ရာခိုင္ႏုန္းကို (၆) လလွ်င္ တစ္ၾကိမ္းႏုန္းျဖင့္ တစ္နစ္ကို နစ္ၾကိမ္း မ်ွေဝသုံးစြဲ သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ။

၄။ (ယေန႔ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ မဟာခ်ဳိင္ ပြဲမ်ားကဲသို႔) သာေရးနာေရးပဲြမ်ားတြင ္မၾကြေရာက္ေသာ ေက်ာင္းသားသံဃာမ်ား၏ အလွဳဴရန္ကို ဘ႑ာေတာ္ေငြ အျဖစ္ သိမ္းဆည္းသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏွင့္ အကယ္၍ က်န္းမာေရး အစရွိေသာ အေရးၾကီးကိစၥမ်ားရွိလွ်င္ နီးစပ္ရာ သံဃာတစ္ပါးပါးအား ဆႏၵေပးနုိင္ေၾကာင္း။ ဆႏၵေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ေကာ္မတီဝင္မ်ားမွ စည္းေဝး၍ ဆုံးျဖတ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

၅။ အဖြဲ႔ဝင္မ်ားအားလုံးကုိ အဖြဲ႔ဝင္ကာဒ္ျပားမ်ား ထုပ္ေပးသြားနိုင္ရန္အတြက္ ေနက္္လာမည့္ (၃) လပတ္ အစည္းအေဝးတြင္ အတည္ျပဳ ဆုံးျဖတ္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ အသီးသီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္လိုက္ပါသည္။

Saturday, September 26, 2009

ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ၾသ၀ါဒ

အမ်ဴုိးကုိခ်စ္ပါ၊

ဘာသာကုိၾကည္ညဳိပါ၊

သာသနာကုိ မွီခုိပါ၊

ပညာကုိ အားကုိးပါ။

ငါတုိ႕ေနရာ ဤေျမကမၻာ


ကုိယ့္တုိ႔ ရြာအေၾကာင္းေျပာေတာ့မယ္ဆုိယင္ ေတာေတြျပဳန္းတီးၿပီး ရြာသားေတြ စုိက္တဲ့ သီးႏႇံေတြက တစ္နႇစ္ထက္တစ္ႏႇစ္ အပူရႇိျမင့္တက္လာလုိ႕ သဘာ၀အတုိင္း ဓာတ္ေျမႀသဇာမပါဘဲ အသီးအထြက္ေလ်ာ့လာတာကုိ သတိထားမိပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ ကုလသမဂၢမႇာလည္း ေတာျပဳန္တီးတာနဲ့ ကမၻာႀကီးပူေႏြးလာမႇဳ ဆုိတဲ့ ေကာင္းစဥ္ေတြနဲ႔ပဲ ကမၻာ့ထိပ္တန္းေဆြးေႏြးမႇဳလုပ္လာတာေတြ႕ေနရတယ္။သူတုိ႕ကေတာ့ ေရာင္စုံမီးေတြေအာက္မႇာ ခန္းနားႀကီးက်ယ္စြာနဲ႔ေဆြးေႏြၾကေနၾကတာေပါ့။ တုိ႔ကေတာ့ ရြာမႇာ ဖေယာင္းတုိင္မီးနဲ႔ပဲ လူေတြစုံတုန္း ေတာင္ယာခုတ္လုိ႔ ေတာျပဳန္းတီးလာနဳိင္တဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ တစ္ခါတုန္းက ႀကဳံလုိ႔ ေျပာျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရြာသူရြာသားေတြက ဘာေတြလာေျပာေနပါလိမ့္လုိ႔တစ္ခ်ဳိ႕က ေတြးေတာစရာ ျဖစ္ေနၾကပါလိမ့္မယ္။ ရြာလယ္မႇာ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရကေတာ့ ငယ္ငယ္ကဆုိ တေပါင္း တံခူးလထိ ေရေတြရႇိေနခဲ့ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္မႇာေတာ့ ျပာသုိလ၊ တစ္ပုိးတြဲလေလာက္ဆုိပဲ ကြ်ဲ၊ႏြားနဲ႔ လူေတြက ရြာလယ္ ေတာင္ေပၚကေနစီးလာတဲ့ ေခ်ာင္းေရကုိ လုယက္ သုံးေနရသလုိျဖစ္လာေနၾကၿပီ၊ ေတာင္ပတ္လည္၀ုိင္းေနတဲ့ ေက်းလက္ခ်စ္ဖြယ္ရြာေလးမႇာေတာ့ ရြာသားေတြက ရာဘာပင္ေတြ၊ လိမ္ေမာ္ပင္ေတြ ၊ မင္းဂြတ္သီးပင္ေတြ၊ သံပရာပင္ေတြစုိက္တာနဲ႔တင္ ေျမေနရာမလုံေလာက္လာေလေတာ့ စုိက္စရာမရႇိေျမမေလာက္ေတာ့ ေတာင္ေပၚတက္ၿပီး ေတာင္ယာခုတ္ယင္း ျခံခင္းေတြ ခဲ်႕ထြင္လာၾကတယ္။ သဘာ၀သစ္ေတာကေပးနဳိင္တဲ့ ေရ၊ ေလ၊ သဘာ၀ေျမ ႀသဇာ ေတြကလုိသေလာက္မရၾကေတာ့ေပ။ အစရႇာေတာ့ ရြာလယ္မႇာ စုိက္တဲ့ အသီး အရြက္ စားပင္ေသာက္ပင္ ႀကီးငယ္မ်ားလဲ သဘာ၀ေျမဆီလႊာခန္းေျခာက္လာေတာ့ သဘာ၀မဟုတ္တဲ့ ျပည္တြင္း ျပည္ပ ဓာတ္ေျမ ၾသဇာေတြ အားကုိးလာၾကရတယ္။
ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ကလဲ ဒါကုိသိပ္မသိေတာ့ အထူးအေထြမေျပာလုိ၊ ေျပာဖုိ႕တာ၀န္ေပးတဲ့သူကုိေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ အခ်ဥ္ဖတ္သမားျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္က ကုိယ္ထုိင္ေနတဲ့ သစ္ကုိင္းကုိပဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ျဖတ္ေနေလေတာ့ လမ္းေဘးလူက အျမင္မေတာ္လုိ႔သတိေပးခဲ့ယင္ေတာင္မႇ ကဲ့ရဲ႕တဲ့ မ်က္လုံးနဲ႔ လႇမ္းၾကည့္ခံၾကရေသးတယ္။
ဒါနဲ႔ ရြာလည္မႇာလမ္းျဖတ္ေလႇ်ာက္ေတာ့ ေတာင္သူတစ္ေယာက္က ေမးလာတယ္။ ေရႇးအစဥ္ဆက္ သူတုိ႕ဘုိးဖြားဘီဘင္ကတည္းက ဒီလုိပဲ ရုိးရာ အစဥ္လာ လုပ္စားလာတာ အခုေနခါမႇ မ်ဳိးစုံေနေတာ့တာပဲတဲ့။ ကမၻာပ်က္ခါနီး ေနမင္းႀကီး ခုနစ္စင္းထြက္ယင္ ကမၻာေလာင္မယ္မဟုတ္လား၊ အဲဒီအစား အခုေတာခုတ္လဲ ဘာထူးလာမလဲတဲ့။ သူလဲ က်ေနာ္ ခပ္ငယ္ငယ္က အေတြးလုိပဲထင္ပါတယ္။ ခန္႔ငယ္ငယ္ကေတာ့ ကုိယ့္ရြာသည္သာ ကုိယ့္ကမၻာထင္ခဲ့တာမဟုတ္ပါလားေနာ္။ ငါကေတာ့ ၿမဳိ႕မွာ ကာဘြန္ထုတ္ေနတဲ့ အဲယာကြန္းကားစီးလုိ႕ေကာင္းေနေပမယ့္ ရြာမွာေတာ့ျဖင့္............... ဟင္း ....ဘယ္လုိပက္သက္ေနတာဘာလိမ့္ေနာ္။

ဤစာပုိဒ္ကေလးျဖင့္ ကုသမဂၢက ပိဘတ္စ္ၿမဳိ႕တြင္ က်င္းပလ်က္ရွိေသာ ကမၻာႀကီး ပူေႏြးလာမွဳဆုိင္ရာအစည္းအေ၀းကုိ ဂုဏ္ျပဳလုိက္ပါသည္။

Friday, September 25, 2009

ငါးေထာင္တန္တဲ့




ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မစၦရိယစိတ္ (ေနာက္ခံဇာတ္ေၾကာင္း)

ဦးအာဒိစၥ၀ံသႏွင့္ ဦးဥကၠ႒တုိ႕သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ပညာမ်ားသင္ယူရင္း အားလပ္ရက္ ရေသာအခါ ေဒသႏၱရဗဟုသုတအလုိ႕ငွါ အလည္အပတ္ထြက္ေလ့ရွိၾကသည္၊ တစ္ရက္တြင္ အိႏၵိယေတာရြာၾကီးတစ္ရြာသုိ႕အလည္ေရာက္ခ့ဲၾကျပီး မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ၎ရြာမွာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ ၂-ပါး ေက်ာင္းထုိင္ေနသည္ကုိေတြ႕ခဲ့ရျပီး ထုိေက်ာင္းမွာပင္ တည္းခုိလုိက္ၾကသည္၊

အိႏၵိယမွာ ထူးျခားေသာ မဟာရာဇာၾကီးတစ္ေယာက္ရွိသည္၊ သူသည္ တုိင္းခန္းလွည့္လည္သည့္အခါတုိင္း ပညာရွိပ႑ိတ္ၾကီးမ်ားကုိအတူေခၚေလ့ရွိျပီး ေရာက္သည့္ေနရာတိုင္းမွာ ပ႑ိတ္၊ ဆာဒူး၊ ရဟန္းတုိ႕ႏွင့္ ဒီဘိတ္ (Debate-စကားစစ္ထုိးပြဲ) ျပဳလုပ္ခုိင္းေလ့ရွိသည္၊ အႏုိင္အရွံဳးကုိ ဘက္မလုိက္ဘဲ မိမိကုိယ္တုိင္ ဆုံးျဖတ္ေပးကာ ႏုိင္သူကုိ ဆုလာဘ္မ်ားေပးလွဴသည္၊ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ပင္ ဆရာေတာ္တုိ႕ ၂-ပါးေရာက္ျပီီး ၃-ရက္ အၾကာတြင္ မဟာရာဇာၾကီးထုိရြာသို႕ ေရာက္လာျပီး ျမန္မာရဟန္းေတာ္ ၂-ပါးရွိသည္ကုိ ရြာလူၾကီးထံမွသိရျပီး ပါလာေသာ ပ႑ိတ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ စကားစစ္ထုိးခုိင္းရန္ အၾကံရခ့ဲသည္၊ ရဟန္းေတာ္တုိ႕အားသြားေလ်ာက္ထားေသာအခါ ေက်ာင္းခံရဟန္း ၂-ပါးလည္း မဟာရာဇာၾကီးပင့္ဖိတ္သည္ျဖစ္၍ သူႏွင့္ေတြ႕ရမည့္အခြင့္ထူးကုိ လက္မလြတ္မခံဘဲ ၀မ္းသာစြာ လကၡံလုိက္ၾကသည္၊ ထုိအေၾကာင္းကုိ ေက်ာင္းခံရဟန္းေတာ္ ၂-ပါးသည္ ဦးအာဒိစၥ၀ံသႏွင့္ ဦးဥကၠ႒တုိ႕ကုိ အသိမေပးဘဲ က်ိတ္၍တုိင္ပင္ခ့ဲၾကသည္၊ မဟာရာဇာၾကီီးႏွင့္ သူတုိ႕သာဆုံေတြ႕လုိသည္၊ အာဂႏၱဳရဟန္းမ်ားအား ထုိအခြင့္ထူးကုိ မေပးလုိသည့္ သေဘာျဖစ္သည္၊

ေက်ာင္းခံရဟန္းတုိ႕သည္ ထုိဆရာေတာ္ ၂-ပါးအား တုိ႕၏ အေနအထားကုိ မသိၾကေပ၊ ထုိဆရာေတာ္တုိ႕သည္ ပိ႗ကတ္အရာ မွာ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူသည္ကုိ၎၊ ဘာသႏၱရစာေပႏွင့္ ဘာသာအယူ၀ါဒေရးရာမ်ားတြင္ ကၽြမ္းက်င္ႏွံစပ္သည္ကုိ၎ မသိၾကေပ၊ ၎အျပင္ မစၦရိယစိတ္က ဦးေဆာင္ေန၍ အႏုိင္အရွံဳး၊ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ေထရ၀ါဒျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႕၏ ေနာင္ေရးတုိ႕ကုိ မစဥ္းစားႏုိင္ပဲ ငါတုိ႕သာေတြ႕မည္၊ ငါတုိ႕သာေျပာမည္ၾကံကာ ဆရာေတာ္တုိ႕ကုိ ဘာမွမေျပာဘဲ ၂-ပါးထဲ ၾကိတ္တုိင္ပင္ကာ ျပင္ဆင္ေနၾကသည္၊

ဦးဥကၠ႒တုိ႕သည္ အေျခအေနကုိ ရိပ္မိၾကျပီး ရဟန္းေတာ္ ၂-ပါးတုိ႕၏စိတ္ဓာတ္ကုိလည္း အကဲခတ္မိၾကသည္၊ ဘာမွေတာ့ ၀င္မေျပာၾက၊ သုိ႕ေသာ္ သူတုိ႕ ရွံဳးခဲ့လ်င္ ေထရ၀ါဒ သာသနာႏွင့္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႕ ဟိႏၵဴ႑ိတ္တုိ႕၏ အထင္အျမင္ေသးမွဳ႕၊ ရွံဳ႕ခ်မွဳ႕ကုိ ခံရေတာ့မည္ဟုေတြးကာ ရင္ေလးေနမိၾကသည္၊

ညေနဘက္တြင္ မဟာရာဇာၾကီးစီးေသာ ျမင္ေလးေကာင္က ရထားႏွင့္လာပင့္သည္၊ ေက်ာင္းခံရဟန္း ၂-ပါး ဆရာေတာ္မ်ားကုိ ဘာမွမေျပာဘဲ ဆင္းကာလုိက္သြားၾကသည္၊ ဦးအာဒိစၥ၀ံသက ဘာသာႏွင့္လူမ်ိဳးဂုဏ္သိကၡာအတြက္ ဦးဥကၠ႒ကုိ အတင္းအက်ပ္လုိက္ခုိင္းသည့္အတြက္ ပါသြားခ့ဲသည္၊ “အရွင္ဘုရားတုိ႕ ေဆြးေႏြးတာကုိ နားေထာင္ခ်င္လုိ႕လုိက္ခ့ဲတာပါ”ဟု ရထားေပၚေရာက္ေသာအခါ အရွက္ေျပ ေျပာလုိက္သည္၊

မဟာရာဇာၾကီး ယာယီတဲနန္းတြင္ စားပြဲၾကီးတစ္လုံးကုိ ကတၱီပါမ်ားျဖင့္ အေသခ်ာခင္းထားသည္၊ စားပဲြထိပ္ကုလားထုိင္တြင္ မဟာရာဇာၾကီးထုိင္ျပီး စကားႏုိင္လုမည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ပ႑ိတ္ၾကီးမ်ား တဘက္တခ်က္စီတြင္ထုိင္ၾကသည္၊ ေဆြးေႏြးပုံကား ပ႑ိတ္ၾကီးတုိ႕က ဗုဒၶေဂါတမသည္ အသားစားသည္၊ အသားစားျခင္းရဲ႕ မေကာင္းေၾကာင္းမ်ားကုိေျပာၾကမည္၊ ရဟန္းတုိ႕က အဲဒါကုိ ေခ်ပရန္ျဖစ္သည္၊ အေျခအတင္ေဆြးေႏြးခ်က္ကား ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္၊

ပ႑ိတ္- “အရွင္တုိ႕ရဲ႕ ေဂါတမဗုဒၶဟာ အသားစားသူျဖစ္တယ္လုိ႕ စြပ္စြဲမယ္၊ အဲဒါကုိ အရွင္ တုိ႕က ၀န္ခံပါသလား”၊

ေက်ာင္းခံရဟန္း- “ဟုတ္ပါတယ္၊ စားပါတယ္”၊

ပ႑ိတ္- “အဲလုိဆုိယင္ အရွင္တုိ႕ဗုဒၶဟာ မဟာကရုဏာေတာ္ရွင္ဆုိတာနဲ႕ ကုိက္ညီပါ့မလား၊ သတၱ၀ါေတြကုိ မျငင္းဆဲရဘူးဆုိတ့ဲ အ၀ိဟိံသတရားကုိ သူပဲေဟာတယ္၊ သူတပါးအသက္မသတ္ရဘူးလုိ႕ သူပဲေျပာတယ္၊ တားျမစ္တယ္၊ သူမ်ားသတ္ျပီးသား အသားကုိေတာ့ သူက စားသလား၊ ျပီးေတာ့ ေျပာတ့ဲအတုိင္း က်င့္လုိ႕ တထာဂတဘြဲ႕ထူးရ တယ္လုိ႕လည္းဆုိထားတယ္၊ အခုေတာ့ အေျပာတျခား အလုပ္တျခားျဖစ္မေနဘူးလား”၊

ေက်ာင္းခံရဟန္း- “ ဦးဇင္းတုိ႕ ဗုဒၶဟာ ကုိယ္တုိင္လည္း သူတပါးအသက္ကုိ မသတ္ပါဘူး၊ သူမ်ားကုိလည္း အသတ္မခုိင္းပါဘူး၊ သူမ်ားလွဴတာ စားတဲ့ဟာ အျပစ္မရွိပါသလား”၊

ပ႑ိတ္- “ ငါေတာ့ မသတ္ဘူး၊ သူမ်ားသတ္တာကုိေတာ့စားမယ္ဆုိတာ သဘာ၀က်ပါသလား၊ အရွင္- သတ္တယ္ဆုိတာ စားတ့ဲသူရွိလုိ႕ သတ္တာမဟုတ္လား၊ စားမ့ဲသူ ၀ယ္မ့ဲသူသာမရွိယင္ ဘယ္သူမွသတ္မွာမဟုတ္ဘူး၊ အပင္ပန္းခံျပီး ဘယ္သူမွလည္း သားေကာင္ကုိ ဖမ္းမွာမဟုတ္ဘူး၊ ကၽြဳႏု္ပ္တုိ႕ ဘရာမင္ေတြခ်ည္း ေနတ့ဲ ရြာ၊ ေဒသေတြမွာဆုိ ဘယ္သားသတ္သမားမွ မရွိဘူး၊ ဘယ္သူမွလည္း အသားလာမေရာင္းၾကဘူး၊ တံငါသည္ဆုိတာလည္း မရွိဘူး၊ ကၽြႏု္တုိ႕ကလည္း လက္ခံၾကဘူး၊ သူတုိ႕သာ ဘရာမင္္ေတြေနတ့ဲရြာ ေဒသေတြမွာ အသက္ေမြးမယ္ဆုိယင္ ထမင္းငတ္ျပီး ေသၾကမွာပဲ၊ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ျဗဟၼဏေတြဟာ သက္သက္လြတ္စားၾကတယ္၊ အ၀ိဟိံသတရားကုိ ကုိယ္တုိင္လည္းက်င့္သုံးၾကပါတယ္၊ သူတပါးကုိလည္း ေဟာေျပာပါတယ္၊ အရွင္တုိ႕ ဗုဒၶဟာ အ၀ိဟိံသတရားကုိ ေဟာပါရဲ႕၊ ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ အသားစားတယ္ ဘုရားဘြဲ႕ခံထားျပီး ကၽြႏိုပ္တုိ႕ ဘရာမင္ေတြေလာက္ေတာင္ မက်င့္ႏုိင္ပါလား”၊

ရဟန္း ၂-ပါးတုိ႕၏ ေခ်ပခ်က္မ်ားမွာ အက်ိဳးအေၾကာင္းအလွမ္းေ၀းျပီး ထစ္ထစ္အအႏွင့္ မေျပျပစ္လွပါ၊ ဟင္ဒီဘာသာစကားကုိလည္း အဆင့္မွီမွီမေျပာႏုိင္ၾက၊ သုိ႕ႏွင့္ မဟာရာဇာက အဆုံးအျဖတ္ေပးလုိက္သည္၊

"ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႕ အရွံဳး၊ ပ႑ိတ္ၾကီးတုိ႕ အႏုိင္ဟူ၍"ျဖစ္သည္၊

(ဦးဥကၠ႒ ၏ ၾကား၀င္ေဆြးေႏြးခ်က္ ဆက္လက္တင္ျပပါမည္၊)

ပင့္ေလ်ွာက္လႊာပါဘုရား

ေက်ာင္းသားသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္တို႔ဘုရား တပည့္ေတာ္မ်ား
ျပန္ၾကားေရးအဖြဲ႔မွ ယခင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေသာ ပူေဇာ္ပဲြပင့္ေလွ်ာက္လႊားအား
အနည္းငယ္ ျပင္ဆင္ေလွ်ာက္ထားလုိပါသည္ဘုရား အေၾကာင္းမွာ ပူေဇာ္ပြဲက်င္းပေရး
အခန္းအနားအစီအစဥ္အနည္းငယ္ေျပာင္
းလႊဲမႈအရ
တပည့္ေတာ္မ်ားသံဃာ့အစည္းအေ၀းႏွင့္ တျခားအစီစဥ္တစ္ခ်ဴိ႔ကိုလည္း
အနည္းငယ္ေျပာင္းလဲလိုက္ရပါသည္ဘုရား ပင့္ေလွ်ာက္လႊာအေသးစိတ္မွာ
ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
၁။ ၾကြေရာက္ရမည့္ရက္ ၂၇-၉-၂၀၀၉ တနဂၤေႏြေန႔ ။
၂။ ၾကြေရာက္ရမည့္ေနရာ....မဟာခ်ိဳင္
ေဆးေပါင္းေက်ာင္းတိုက္၊(ဝပ္ဖန္ဖုိင္ထိယ)ထန္႔က်င္တံတာအနီး။
၃။ စုပ္ရပ္မွာ ၀ပ္တလံုးေက်ာင္းနွင့္ ၀ပ္္မဟာထပ္ ႏွစ္ေနရာျဖစ္ပါသည္ (
၀ပ္္မဟာထမွ ၾကြလိုေသာသံဃာေတာ္မ်ားမွာ
ျပန္ၾကားေရးသံဃာေတာ္မ်ားသို႔ ၾကိဳတင္သတင္းပို႔ေစလိုပါသည္ဘုရား)
၄။ သတ္မွတ္ေနရာအသီးသီးမွ ၇:၀၀ ေနာက္ဆံုးထား၍ ကားမ်ားထြက္ခြါမည္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
၅။ နံနက္ ၈:၃၀ ၌ ဆြမ္းဆံစိမ္းေလာင္လွဴပြဲက်င္းပပါမည္ဘုရား။
၆။ ဆြမ္းဆန္ စိမ္းေလာင္းလွဴပြဲအျပီး ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ျခင္းႏွင့္
ပူေဇာ္ပြဲအစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား
၇။ ပူေဇာ္ပြဲအခမ္းအနားျပီးေျမာက္ျပီးေနာက္ MSMO သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္
ပူေဇာ္ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးဒကာ ဒကာမမ်ား ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္
ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းပြဲက်င္းပမည္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား (ဤေဆြးေႏြးပြဲ၌ ဒကာ
ဒကာမမ်ား၏ ဘာသာေရး ၊ ဘာသာေရးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ လူမႈေရး၊ ပညာေရး စေသာ
အခက္အခဲမ်ားကို ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္
ညွိႏႈိင္းအေျဖရွာေဆြးေႏြးၾကရန္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား)
၈။ ပူေဇာ္ပြဲမွအျပန္ က်န္ရွိေနေသာအခ်ိန္အား M.S.M.O ၏
သံုးလပတ္အစည္းေ၀းပြဲကို ၀ပ္တလံုးေက်ာင္း၌ က်င္းပမည္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

informgroup1@gmail.com
phone=0851235054
=0846690607
=0805558708

စည္းေ၀းပြဲဆံူးျဖတ္ခ်က္

ေက်ာင္းသားသံဃာေတာ္ ေကာ္မတီ၀င္မ်ား စည္းေ၀းပြဲကို ၂၅-၉-၂၀၀၉ ေန႔ေန႔လည္
၁နာရီ ၌ ၀ပ္မဟာထမွာ က်င္းပပါသည္ စည္းေ၀းပြဲဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ
ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား
စည္းေ၀းပြဲဆံုးျဖတ္ခ်က္
(၁)
ျပန္ၾကားေရးသံဃာေတာ္မ်ားမွျဖစ္
နိုင္သမွ်အခ်ိန္မွီ သတင္းျပန္ၾကားေပးရန္
(၂)
ေကာ္မတီ၀င္သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္အေရးၾကီးကိစၥမ်ားေဆြးေႏြးရန္
သီးသန္႔ေမးဖြင့္ရန္္
(၃) သံုးလပတ္ အစည္းအေ၀းအားမဟာခ်ိဳင္ပူေဇာ္ပြဲမွ
အျပန္ ၀ပ္တလံုးေက်ာင္း၌ က်င္းပရန္

(၄)
ေကာ္မတီ၀င္သံဃာေတာ္မ်ားအသင္း၀င္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ သံဃာေတာ္မ်ားအား
ေလ်ွာက္ထားလိုေသာအသင္းနွင့္ပတ္သက္သည့္

သတင္းအထူးရွိပါကျပန္ၾကားေရးသံဃာေတာ္မ်ားအား အခ်ိန္မွီသတင္းပို႔ရန္

(၅)
မဟာခ်ိဳင္စာသင္သံဃာပူေဇာ္ပြဲအခမ္းအနားအစီအစဥ္သေဘာတူေၾကာင္းဆံုးျဖတ္သည္
(၆) သံဃာပူေဇာ္ပြဲၾကြေရာက္ရန္ကားၾကီးတစ္စီးနွင့္ ကားအေသးတစ္စီးငွါးရန
informgroup1@gmail.com
phone =0851235054
=0846690607
=0805558708

Thursday, September 24, 2009

ဘေလာ့ဂါ (စည္ေတာ္သံ)

ျမန္ျပည္ၾကီး စည္ေစ ေသာဝ္
ရည္ေမွ်ာ္ကာ မွန္းကာ ဆပါလို႔
ဘေလာ့ဂါ ရယ္တဲ့ပို႔စ္ အသစ္ရွာ
စာကဗ်ာ ယဥ္တာ ေတြးလို႔ရယ္ ေရးစပ္ၾကမွာ
စဥ္အလာ မယွဥ္သာတဲ့ စာသြား
ဒို႔ျပည္ေထာင္ ညီေနာင္မ်ားတို႔ရယ္
ညီၾကေစသား----။

လြတ္လပ္စြာ ေတြးကာေရးၾကပါခင္မ်ာ့
ေရွးေရွးက နမူနာ
ဘယ္မ်က္ႏွာ ဘာကိုမွ မလိုက္ၾကပါနဲ႔
ေရးထိုက္တာကိုေတာ့ ေရးရမွာ
ဒို႔ေခတ္သစ္ မီဒီယာ၊ ညီညာၾက ဒီအေရး
ျပည္ေတာ္မွာ စည္ေတာ္ေတးေတြနဲ႔
ျငိမ္းေအးေစ့ေလး---။ ။

သန္းစိန္(ဂ်စ္တူးဘေလာ႔မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါေၾကာင္း)

ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ ႏွင့္ ကမၻာေလာကၾကီး

ေလာကၾကီးကို သင္ ဘယ္လုိ ျမင္သနည္း၊ သင့္ကုိေရာ ေလာကၾကီးက ဘယ္လုိ ျမင္မည္ဟု သင္ ယူဆပါသနည္း? ၊
အားလုံးမဂၤလာပါ၊... ယေန႔ အကၽြႊန္ုပ္ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ စကားၾကီးစကားက်ယ္ နည္းနည္းပါးပါး ေျပာဖုိ႔ စိတ္ကူမိထားေၾကာင္းပါ။ သို႔ေသာ္ အလြန္တရာမွ ရုိးရွင္းေသာ စကားမ်ားကိုသာ အၾကီးက်ယ္ဆုံး ေျပာၾကားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း ၾကိဳတင္ အသိေပးပါရေစ။

အကၽြန္ုပ္ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ ႏွင့္ ေဟာဒီကမၻာေလာက လူသားေတြအၾကားမွာ နားလည္မွဴေတြနဲ႔ သံသယေတြကို မရွင္းမလင္း ျဖစ္ေစဖို႔အတြက္၊ အင္မတန္မွ ပါးလႊားႏုးညံ့ေသာ ေရစုိစကၠဴပါးပါးေလးတစ္ခ်ပ္ ကာဆီထားေၾကာင္းကို အကၽြန္ုပ္သိ၏။ ၄င္းစကၠဴပါးပါးေလးကုိ ႏုးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ လက္ကေလးျဖင့္ ထမင္းစားရင္း ေရေသာက္ရင္းနဲ႔ အကၽြန္ုပ္ခြါမည္ဆုိပါက ခြါခ်နုိင္၏ ၊ သို႔ေသာ္လည္း အကၽြန္ုပ္ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ သည္၊ ငါ..ေဟ့... ကပၸိယ ဟုဆုိအပ္ေသာ အတၱမာနကေလးျဖင့္၊ ေလာကလူသားေတြက ဝတၱရားရွိရွိ လာေရာက္ခြါေပးေသာ အခ်ိန္ကုိ၊ ေစာင့္ဆုိင္း ေနထိုင္ခဲ့၏။ ယေန႔အထိ မည္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ကမွ် လာေရာက္ခြါေပးျခင္းမရွိေပ။ သို႔ႏွင့္ အကၽြန္ုပ္သည္ စိတ္မရွည္ေတာ့သည္ျဖစ္၍၊ နင္လားေဟ့...ေလာကဓံ.. ဟူေသာ က်ံုဳးဝါးသံႏွင့္ အတူ မ်က္စိစပါးေမြးစူးေနေသာ ၄င္းေရစုိစကၠဴပါးပါးေလးအား တအားေဆာင့္ကန္လုိက္ေလရာ၊ လင္းခနဲပြင့္သြားျပီး အရာရာကို အကၽြန္ုပ္ေတြ႔ရေလေတာ့၏၊
အံ့ေၾသာ္ စရာေကာင္းသည္မွာကား..

အားပါးပါး......ေလာကလူသားေတြေရွ႔မွာလည္း အကၽြန္ုပ္ကဲ့သို႕ စကၠဴပါးပါးေလးတစ္ခ်ပ္စီ ကာရံထားၾကပါလား၊ သူတို႔လည္း လာေရာက္ခြါေပးမယ့္ တစ္ျခား ေလာကလူသားေတြကို အကၽြန္ုပ္ကဲ့သို႔ ေစာင့္ေနၾကတယ္ဆိုပါလား...။
ထုိထက္.. အံ့ေၾသာ္စရာေကာင္သည္မွာကား..
.အကၽြန္ုပ္ကလည္း သူတုိ႔အား ဤသုိ႔ ဤပုံ ခြါရေၾကာင္းကို တစ္လုံးတစ္ပါဒမ်ွ မေျပာမိခဲ့ျခင္းပါေပတည္း။ ေလာကၾကီးကို သင္ဘယ္လုိ ျမင္သနည္း၊ သင့္ကုိေရာ ေလာကၾကီးက ဘယ္လုိ ျမင္မည္ဟု သင္ ယူဆပါသနည္း? ၊ ။

MSMO အဖြဲ႕၏ တံဆိပ္တု့ံး ႏွင့္ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းလႊာ

MSMO အဖြဲ႔၏ အတည္ျပဳျပီးျဖစ္ေသာ တံဆိပ္တုံး ႏွင့္ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းလႊာအား ေက်ာင္းသားသံဃာေတာ္မ်ား ႏွင့္ ဒကာဒကာမမ်ား ၾကည့္ရွုူ႔နုိင္ရန္ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါသည္။ ။


Type your summary here.

Type the rest of your post here.

Wednesday, September 23, 2009

သတင္း (ပင့္ေလ်ွာက္လႊာ)

MSMO အဖြဲ႔ၾကီး၏ လာမည့္ 27-9-2009 ေန႔ တြင္ က်ေရာက္ေသာ သုံးလပတ္အစည္းအေဝး မက်င္းပမွီ၊ အၾကိဳအစည္းအေဝး တစ္ရပ္ကို၊ 25-9-2009 ေသာၾကာေန႔၊ ေနလည္ 02:00 အခ်ိန္တြင္ ဝတ္တလုမ္ေက်ာင္း၌ ေကာ္မတီဝင္မ်ားသီးသန္႕က်င္းပျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးေလ်ွာက္ထားအပ္ပါသည္။ ။

သမို္င္းေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ပါ



ေစာ္ကားကာပို မနာလိုသည္႕
ကိုယ္႔ကိုမုန္းသူ အျခားသူကို္
ရန္မူမည္႔ဟန္ မတံု႔ျပန္ႏွင္႔
သူ႔ကံအရိုင္း သူ႔သမိုင္းတည္း၊
မရိုင္းေစရန္ မိမိကံကို
ေ၀ဖန္ဆစ္ပိုင္း ဥာဏ္ျဖင္႔ႏွိဳင္း၍
သမိုင္းေၾကာင္းေကာင္းေအာင္
ေဆာင္ရြက္ပါ။
န ပေရသံ ၀ိေလာမာနိ၊ န ပေရသံ ကတာတတံ၊
အတၱေနာ၀ အ၀ေကၡယ်၊ ကတာနိ အကတာနိစ။ဟူေသာ
ဓမၼပဒဂါထာကို မွီျငမ္းေရးဖြဲ႔ သီကံုးပါသည္။
ဆန္းသစ္ေအာင္

Tuesday, September 22, 2009

အေျခခံမ်ား ေကာင္းေစခ်င္

ယုံၾကည္မႈ

ေလာကတြင္ ယုံၾကည္မႈသည္ အေရးႀကီး၏။ မည္သည့္ေနရာတြင္မဆုိ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ အလုပ္ လုပ္လုပ္ရ၏။ ဆက္ဆံရ၏။ သင္ယူ ရ၏။ ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြးရ၏။
ယုံၾကည္မႈကင္းမဲ႔ေနေသာ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ လင္ႏွင့္မယား၊ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ဒကာ၊ သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း မည္သုိ႔မွ် ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ၍ မျဖစ္ႏုိင္။ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး စေသာ အေရးေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔တြင္ ယုံၾကည္မႈ မပါဘဲ မည္သည့္အရာကုိမွ် တည္ေဆာက္၍ မရႏုိင္။
ယုံၾကည္မႈ-ဆုိေသာ စကားလုံး သုံးလုံးတြင္ အေရးပါသည္ကား ယုံႏွင့္ၾကည္ပင္ျဖစ္၏။ ယုံ၏ ေနာက္တြင္ အရည္အခ်င္းသည္ ကပ္လုိက္လာ၏။ ယုံဖုိ႔အတြက္ အရည္အခ်င္းရွိရမည္။ မိဘသည္လဲ မိဘအရည္းအခ်င္း၊ ဆရာသည္လဲ ဆရာ့ အရည္အခ်င္း စသည္ျဖင့္ ကုိယ္စီကုိယ္စီမွာ အရည္အခ်င္းရွိဖုိ႔လုိ အပ္၏။
ယုံမိၿပီဆုိလွ်င္ ၾကည္လင္လာေတာ့၏။ တစ္ဦးကုိ တစ္ဦး အျပစ္မျမင္။ ေလာက ဆုိရုိးစကား တစ္ခုလုိ္။ ခ်စ္တဲ႔သူမွာ အျပစ္ရွာ ဘယ္ခါ အျပစ္ေတြ႕မလဲ ဆုိသည္ပင္။ ဆုိလုိသည္မွာ ယုံၾကည္မႈ၏ ေနာက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ အားကုိလုိမႈ၊ တုိင္ပင္လုိမႈ စသည္တုိ႔ ယွဥ္တြဲကပ္ပါလ်က္ ရွိသည္ဟု ဆုိလုိပါ၏။

ယုံၾကည္မႈႏွင့္ ကုိးကြယ္မႈ

ယုံၾကည္မႈ ႏွင့္ ကုိးကြယ္မႈသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္စပ္လ်က္ ရွိၾက၏။ ယုံၾကည္မႈ မပါဘဲ ကုိးကြယ္မႈ မျဖစ္ႏုိင္။ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ထားေသာ ဘာသာတရားကုိ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္က မယုံၾကည္လွ်င္ ဘာသာတရား၏ အက်ိဳးေပး ေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ားကလည္း ေလ်ာ့ပါးသြားႏုိင္၏။

ယုံၾကည္မႈ သုံးမ်ိဳး

ယုံၾကည္မႈကုိ
၁။ သာမန္ ယုံၾကည္မႈ၊
၂။ အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္မႈ၊
၃။ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈဟု သုံးမ်ိဳး ခြဲျခားၾကည့္ႏုိင္၏။

သာမန္ယုံၾကည္မႈ

သာမန္ယုံၾကည္မႈသည္ မိရုိးဖလာ ယုံၾကည္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္၏။ မိဘႏွစ္ပါး (သုိ႔) ဘုိးဘြား အစဥ္အဆက္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားမ်ားကုိ စဥ္းစားေ၀ဖန္မႈ၊ ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈ မပါဘဲ၊ ယုံၾကည္ျခင္းမ်ိဳးကုိ သာမန္ယုံၾကည္မႈဟုဆုိႏုိင္၏။

အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္မႈ

အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ စာေပမ်ားကုိ ဖတ္ရႈၿပီး အသိဉာဏ္မ်ား တုိးပြားလာျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္ႏုိင္၏။ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ထက္ ပုိမို အဆင့္အတန္းရွိ၏။ အသိဉာဏ္လည္း ပုိမို ရွိ၏။ သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကုိ ေလ႔လာ ဖတ္ရႈေလ႔လာ၏။
သက္ဆုိင္ရာ တရားဓမၼမ်ားကုိ နည္းမ်ိဳးစုံႏွင့္ နာၾကား၏၊ သိလုိသည္မ်ားကုိ ဘာသာေရး ဆရာမ်ားအထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ ေမးျမန္း၏၊ မိမိကုိယ္တုိင္ တရားေတာ္အတုိင္း မက်င့္ႀကံ အားမထုတ္ႏုိင္သည့္တုိင္ နားလည္ တတ္ကၽြမ္းေအာင္ ေလ႔လာထား၏။
တစ္ပါးသူတုိ႔အား မိမိကဲ႔သုိ႔ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေအာင္ တုိက္တြန္း အားေပးျခင္းမ်ိဳး ျပဳလုပ္တတ္၏။ အရမ္းကာေရာ ယုံၾကည္သည္မ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ စဥ္းစဥ္းစားစား ခ်င့္ခ်င့္ခ်ိန္ခ်ိန္ျဖင့္ အေၾကာင္း အက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုိးကုိ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္သည့္ ဤကဲ႔သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္သူ ဟု ေခၚဆုိႏုိင္၏။

အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈ

အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈဆုိသည္မွာ မိမိကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားအတြက္ အကာအကြယ္ ေပးရမည္ဆုိလွ်င္ မိမိအသက္ကုိပင္ စေတး၀ံ႕၊ စေတးခံႏုိင္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ ဆုိလုိ၏။ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္ၾကသူမ်ားသည္ လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္ ယုံၾကည္သူမ်ား မဟုတ္သည္ကေတာ့ ေသခ်ာပါ၏။
ငယ္ရြယ္သည့္အခ်ိန္ ကေလးငယ္တုိ႔၏ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ထဲသုိ႔ အတင္းရုိက္သြင္း၍ ျဖစ္ေစ၊ အသိဉာဏ္ပညာ မရွိဘဲ မစဥ္းစား မခ်င့္ခ်ိန္ႏုိင္၍ ျဖစ္ေစ။ ထြက္ေပါက္ပိတ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ စာေပအမ်ားအျပားကုိ ဖတ္ရႈၿပီး စာေပမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ဘာသာတရားမ်ား ႏႈိင္းယွဥ္ေ၀ဖန္၍ ျဖစ္ေစ၊ အသိထူး အက်င့္ထူးမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ စသည့္အေၾကာင့္မ်ားေၾကာင့္ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသို႔ ေရာက္သြားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ႏုိင္၏။

စေတး၀ံ႔သူမ်ား

အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈဆုိသည္မွာ မိမိ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားအတြက္ အကာအကြယ္ ေပးရမည္ဆုိလွ်င္ “မိမိအသက္ကုိ မေႏွး ေပးဆပ္ စေတး၀ံ႔သူမ်ား”ကုိ ဆုိလုိပါ၏။
ငယ္စဥ္အခါ ကေလးတုိ႔၏ ႏုနယ္သည့္ အသိဉာဏ္မ်ားကုိ အေျခခံလွ်က္ ဘာသာေရး သေဘာ တရားမ်ား အတင္းအဓမၼ သြတ္သြင္းကာ သံမႈိ ရုိက္စြဲထားသလုိ ရုိက္စြဲထား၏။ ထုိကေလးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ အသိဉာဏ္အေပၚ သြတ္သြင္းရုိက္ႏွိပ္ထားေသာ ဘာသာေရးတုိ႔က ေသသည့္ တုိင္ေအာင္ မေပ်ာက္ပ်က္ႏုိင္ေတာ့ ။
အထူးသျဖင့္ အေၾကာက္တရားမ်ားႏွင့္ ခ်ိန္းေျခာက္လ်က္ ရုိက္ႏွိပ္ထားသည့္ ဘာသာေရးက ပုိမုိ စြဲၿမဲ ခုိင္မာလွ၏။ ထုိအေၾကာက္တရားမ်ားကပင္ စဥ္းစား ဆင္ျခင္မႈ နည္းပါးလွ်က္ ဘာသာေရးကုိ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ တြန္းပုိ႔ေပးလုိက္ေတာ့၏။
ငယ္စဥ္ကတည္းက စြဲၿမဲခုိင္မာလာသည့္ အေၾကာက္တရာမ်ားက အေၾကာင္း အက်ိဳး၊ အေကာင္း အဆုိးကုိ မခြဲျခား မေ၀ဖန္ႏုိင္ေတာ့။ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားဖုိ႔အတြက္လည္း အခ်ိန္မေပးႏုိင္၊ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ ကလည္း လက္မခံႏုိင္ေတာ့။ အေၾကာက္တရားမ်ားက စြဲၿမဲခုိင္မာ၍ ေနေခ်ၿပီ။
အသိဉာဏ္ပညာ နည္းပါးၾကေသာ လူသားတုိ႔အတြက္ အဓိပၸါယ္ရိွေသာ လုပ္ရပ္၊ အဓိပၸါယ္မဲ႔ေသာ လုပ္ရပ္၊ တန္ဖုိးရိွေသာ လုပ္ရပ္၊ တန္ဖုိးမဲ႔ေသာ လုပ္ရပ္၊ မိမိအတြက္၊ မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ေနသည့္ ေဆြမ်ိဳး၊ အသုိင္းအ၀ုိင္း၊ မိမိႏုိင္ငံ၊ ေလာက၏ ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆုိးက်ိဳး၊ ပတ္၀န္းက်င္၏ ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆုိးက်ိဳး၊ စသည္တုိ႔ကုိ နားမလည္၊ စိတ္မ၀င္စား၊ တုိက္တြန္းသူ ရွိလာပါကလည္း ေကာင္းသည္ ဆုိးသည္ကုိ နားမလည္၊ မေ၀ဖန္ မပုိင္းျခားႏုိင္၊ မိမိလုပ္လုိေသာ အရာက္ုိသာ တေဇာက္ကန္းလုပ္တတ္ၾကသျဖင့္ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားၾကေသာ အစြန္းေရာက္ စေတး၀ံ႔သူမ်ားသာ ျဖစ္ေတာ့၏။

ဘ၀၏ ပန္းတုိင္သုိ႔

ဘာသာေရးစာေပမ်ားကုိ ဖတ္ရႈေလ႔လာၾကသည့္ လူသားတုိ႔အဖုိ႔ ဘာသာတရား အားလုံး၏ သေဘာထားကုိ ၿခဳံငုံ သုံးသပ္မိၾကသျဖင့္ ပုိ၍ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘာသာတရားကုိ ရွာေဖြတတ္လာ၏။ ဘာသာတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု၊ အမွန္ႏွင့္အမွား၊ အဆုိးႏွင့္အေကာင္းကုိ ႏႈိင္းႏႈိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ဆုံးျဖတ္ တတ္လာ၏။
ဘာသာေရးအသိဉာဏ္မ်ား ၾကြယ္၀လာသည္ႏွင့္အမွ် ပုိ၍ ျမင့္ျမတ္သည့္ ဘာသာတရားကုိ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္တတ္လာၿပီး၊ မိမိယုံၾကည္ ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားကုိလည္း အသက္တမွ် ယုံၾကည္ကုိးစားကာ “အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔” ေရာက္ေအာင္ ပုိ႕ေဆာင္ေပးလုိက္ေတာ့၏။ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔ ေရာက္ရွိျခင္းသည္ ဘ၀၏ အမွန္တရား၊ ဘ၀၏အဓိပၸါယ္၊ ဘ၀၏ အလွသစၥာတရား၊ ဘ၀၏ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ပန္းတုိင္သုိ႔ ေရာက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

စဥ္းစားစရားမ်ား

လူသားတုိ႔၏ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ ဘာသာတရားအတြက္ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ၾကည္ၫုိေလးစားစရာ ေကာင္းလွ၏။ သုိ႔ေသာ္ မိမိတုိ႔ စေတးေနေသာ ဘာသာတရားသည္ အမွန္တကယ္ စေတးသင့္ေသာ ဘာသာတရားျဖစ္ပါ၏ေလာ? ဆုိသည့္ ေမးခြန္းကုိေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္စားသင့္ၾက၏။
ဥပမာ ဘာသာတရားက မိမိအတြက္ အသက္အႏၲရာယ္ ေပးမွာကုိ ေၾကာက္သျဖင့္ မိမိအသက္ကုိ စေတး၀ံ႔သည္ေလာ?၊ ထုိသုိ႔မဟုတ္ ဘာသာတရားေၾကာင့္ မိမိ၊ မိမိေဆြမ်ိဳး၊ အသုိင္းအ၀ုိင္းစသည္မ်ား ရာထူးအာဏာပါ၀ါ၊ ၾသဇာ၊ အင္ပါယာမ်ား တုိးတက္လာမည္။ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား တုိးတက္လာမည္။ ပညာရပ္ေတြ အတုိင္းအဆ မရွိႏုိင္ေလာက္ တတ္ေျမာက္လာမည္၊ တီထြင္ ႀကံဆႏုိင္လာမည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ ယင္းဘာသာကုိ မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည့္ အတၱေလာကအတြက္ ရည္ရြယ္၍ အသက္ကုိ စေတး၀ံ႔သည္ေလာ?။
သုိ႔မဟုတ္ ယင္းဘာသာတရားက မိမိ၏ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းမွန္ကုိ ၫႊန္ျပေပးသည့္အတြက္၊ မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည့္ ပတ္၀န္က်င္ကုိ ေကာင္းက်ိဳးျပဳသည့္အတြက္ အသက္ကုိ မေႏွး ေပးဆပ္၀ံ႔သည္ေလာ?။
အသက္ကုိ စေတး၀ံ႔ေလာက္သည့္အထိ ေပးဆပ္မႈသည္ သာမန္အားျဖင့္ မျဖစ္ႏုိင္၊ မျဖစ္သင့္သည္ ကုိေတာ့ လူသားအားလုံး သတိမူသင့္ စဥ္းစားသင့္ၾကသည္ဟု ထင္ျမင္မိ၏။

ငယ္ရြယ္ ႏုနယ္သည့္အခ်ိန္

လူသားမ်ားတြင္ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္သည့္အခ်ိန္တြင္ အသိပညာ မၾကြယ္ေသးျခင္း၊ ကေလးတုိ႔၏ မွတ္စိတ္ သိစိတ္မ်ားသည္ အေရာင္းမစြန္းထင္းေသးျဖင့္ အျဖဴထည္သက္သက္နီးပါး ျဖစ္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာတရား လူ႕ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ သက္ဆုိင္ရာ မိဘတုိ႔က သင္ၾကားေပးရသည္မွာ လြယ္ကူလွ၏။
ဆရာ ဆရာမတုိ႔ကလည္း စြမ္းႏုိင္သည့္အေလ်ာ္က္ သင္ၾကားေပးၾက၏။ မိဘ ဆရာတုိ႔ သင္ၾကား ေပးလုိက္ေသာ ဘာသာတရား လူ႕ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မွတ္သား နာခံ၍ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ လူလား ေျမာက္ေသာအခါ မိဘဆရာသမားတုိ႔ သင္ၾကားေပးလုိက္သည့္အတုိင္း လူလိမၼာ လူယဥ္ေက်းမ်ား အမ်ား အျပား ေပၚေပါက္လာၾကေတာ့၏။

ထိတ္လန္႔စရာ အသြင္တစ္ရပ္

ယခုေခတ္တြင္ လူသား အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး စသည္ျဖင့္ အေရးေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ျဖင့္ လုံးလည္ခ်ာလည္ လုိက္ေနၾကရာ၊ မိဘ ဆရာသမားမ်ားက မိမိတုိ႔၏ သားငယ္ သမီးငယ္ တပည့္ငယ္တုိ႔အား စိတ္ေရာကုိယ္ပါ ဘာသာတရား လူ႕ယဥ္မႈမ်ားကုိ မသင္ေပးႏုိင္ၾကေတာ့ေခ်။
ထုိအခါ ငယ္ရြယ္သူ သား သမီး တပည့္တုိ႔အတြက္ လူလိမၼာ လူယဥ္မ်ား ျဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္ေစ ဖုိ႔မွာ ထိတ္လန္႔စရာ အသြင္တစ္ရပ္အျဖစ္ တည္ရွိေနေတာ့သည္။

တာ၀န္သိသူမွာ တာ၀န္ရွိ

“တာ၀န္သိသူမွာ တာ၀န္ရွိ၏”ဟု ေရွးပညာရွိႀကီးမ်ား မိန္႔ဆုိခဲ႔ၾက၏။ လူလိမၼာ လူယဥ္ေက်းမ်ား အသီးသီး ေပၚေပါက္၍ ကမၻာေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းေစရန္။ လူသားမ်ားတြင္ အတၱမာနမ်ား နည္းႏုိင္သမွ် နည္းပါးေစရန္ တာ၀န္သိၾကေသာ လူသားတုိင္းမွာ တာ၀န္ရွိၾက၏။ အထူးသျဖင့္ မိဘမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔မွာ အဓိကအားျဖင့္ တာ၀န္ရွိလာ၏။
တာ၀န္သိရွိသည္ကုိ တာ၀န္သိမႈႏွင့္ ႏႈို္င္းခ်ိန္၍ မိမိပုိင္ဆုိင္ ႏုိင္းနင္းသည့္အေလ်ာက္ ဘာသာေရးႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည့္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ တာ၀န္ယူ လုပ္ေဆာင္ ေျဖရွင္း သင္ေပးၾကလွ်င္ ယေန႔လူငယ္ေလးမ်ားသည္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ လူႀကီးလူေကာင္းမ်ား၊ သားေကာင္း၊ သမီးေကာင္းမ်ား၊ ႏုိင္ငံသားေကာင္း၊ သမီးေကာင္း၊ ကမၻာ့သားေကာင္း သမီးေကာင္းမ်ား။ တပည့္ေကာင္း တပည့္ျမတ္ တပည့္မြန္မ်ား အမွန္တကယ္ ျဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္လာမည္မွာ အမွန္မုခ်ပင္။
ဆုိလုိသည္မွာ လူသားအားလုံး ယဥ္ေက်းလိမၼာေစဖုိ႔၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား ထားရွိႏုိင္ဖုိ႔၊ အတၱမာနမ်ား ကင္းစင္ႏုိင္သမွ် ကင္းစင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လူသားအားလုံးမွာ တာ၀န္ရွိ၏။ ထုိ႔ထက္ မိဘ၊ ဆရားသမားတုိ႔မွာ ပုိ၍တာ၀န္ရွိ၏။ တာ၀န္အရွိဆုံးမွာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ တာ၀န္ရွိသူမ်ား ကုိယ္တုိင္က ယဥ္ေက်းလိမၼာ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားမရွိ၊ အတၱမာနကုိ ေရွ႕တန္းတင္၍ မိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက္သာ စဥ္းစားေနၾကလွ်င္ သားငယ္ သမီးငယ္ တပည့္ငယ္တုိ႔ ေနာင္ေရးမွာ ရင္ေလးစရာပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

တိရစၦာန္ပင္ သင္၍ရ

လူသားတုိ႔က မိမိတုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္သည့္အတုိင္း ငယ္ရြယ္သည့္ အိမ္ေမြးတိရစ ၦာန္ေလးမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ လုိအပ္သည့္ ပုံစံအတုိင္း ပုံစံသြင္း သင္ၾကားေပးၾက၏။ ထုိက္သင့္သေလာက္ တတ္ေျမာက္သည္ကုိလ့ည္း လူတုိင္း သိရွိၾက၏။ ထုိသုိ႔ဆုိလ်င္ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔က ကေလးမ်ား အသိပညာ ႏုနယ္သည့္အခ်ိန္တြင္ မိမိတုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္သည့္အတုိင္း လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ တရားမ်ား၊ ကုိယ္ခ်င္းစာ တရားမ်ားကုိ ပုံစံသြင္း သင္ၾကားေပးလုိက္လွ်င္ ပုိ၍ အဆင္ေျပႏုိင္မည္ ထင္ပါ၏။

လူယုတ္မာႀကီး

ၿဗိတိန္ ႏိုင္ငံက စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္တစ္ဦး ေရးသားထားေသာ စာတစ္ပုိဒ္ကုိ သတိရမိ၏။ “ကေလးငယ္မ်ား အား၊ ဘာသာတရား ယဥ္ေက်းမႈမပါဘဲ ပညာေရးသက္သက္ကုိသာ သင္ၾကားေပးလုိက္ပါ။ အရြယ္ေရာက္ လူလားေျမာက္ေသာအခါ ပရိယာယ္ၾကြယ္ေ၀ေသာ လူယုတ္မာႀကီး ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္”ဟု သူက ဆုိခဲ႔၏။ စဥ္းစားစရာ ေတြးေတာစရာပင္။

အေရာင္ဆုိးျခင္း

လူသားတုိ႔၏ ယုံၾကည္မႈသေဘာတြင္ အသိမၾကြယ္ ကေလးငယ္တုိ႔ဘ၀က အလြန္ျဖဴစင္၏။ ကေလးတုိ႔၏ ယုံၾကည္မႈသည္ အလြန္ရုိးသား ေျဖာင့္မတ္၏။ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈတုိ႔ မရွိ။ ထုိကေလးငယ္တုိ႔၏ အျဖဴေရာင္ အသိဉာဏ္ေပၚတြင္ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ယဥ္ေက်းျခင္း၊ စာနာနားလည္ျခင္း၊ အတၱမာနမ်ား ကင္စင္ေစျခင္း၊ စသည့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ဘာသာေရး အေရာင္မ်ား ဆုိးေပးလုိက္ေသာအခါ မိဘ၊ ဆရာ၊ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တုိ႔ ဆုိးလုိက္သည့္ အေရာင္အတုိင္း စိတ္ႀကိဳက္ပုံစံမ်ား အမ်ားအားျဖင့္ ထြက္ေပၚလာေတာ့၏။

ဘာသာေရး၏ အက်ိဳးရလဒ္

မိမိကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားကုိ ယုံၾကည္မႈရွိျခင္းေၾကာင့္ လိမၼာ ယဥ္ေက်းလာျခင္း၊ ႀကီးသူကုိ ရုိေသ၊ ရြယ္တူကုိ ေလးစား၊ ငယ္သူကုိ သနားတတ္လာျခင္း၊ “ငါလုိလူ မရွိ”ဟူသည့္ အတၱမာနမ်ား ကင္းစင္လာျခင္း၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳး ပတ္၀န္က်င္ေကာင္းက်ိဳးမ်ား ေဆာင္ရြက္တတ္လာျခင္း၊ ခ်မ္းသာသူကုိ ေတြ႕လွ်င္ မနာလုိမႈ ၀န္တုိမႈမ်ား ကင္းစင္လာၿပီး ၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ထားမ်ား ထားတတ္လာျခင္း၊ ဆင္းရဲသူ ကုိယ့္ထက္နိမ့္ပါးသူတုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ မိမိအတၱကုိ ေရွ႕တန္းမတင္ ေတာ့ဘဲ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားမ်ားထား တတ္လာျခင္း၊ ရုိင္းပင္း ကူညီလုိသည့္ စိတ္ဓာတ္မ်ား တဖြားဖြား ေပၚေပါက္လာျခင္း၊ စသည့္ ေကာင္းက်ိဳးတရားတုိ႔သည္ ဘာသာတရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိလာေသာ အက်ိဳးရလဒ္ အသီးအပြင့္မ်ားပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

ဘာသာေရးအေျခခံ

ဘာသာတရား စစ္မွန္လွ်င္ မည္သည့္ လူသားကုိမဆုိ ဆင္းရဲမႈ ပူပန္မႈ စိုးရိမ္မႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးႏုိင္သည့္ နည္းလမ္း အစစ္အမွန္ရွိရ၏။
နည္းလမ္းေကာင္းမွ၊ ဘာသာတရား စစ္မွန္မွ လူသားတုိ႔သည္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ားကုိ ရရွိႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။
ဘာသာေရးသည္ တစ္ဘ၀စာ မဟုတ္သည့္အတြက္ လူသားတုိ႔ အေျခခံမွစ၍ သတိထားသင့္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ဘာသာသည္ ဘာေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရသနည္း?။ ဘယ္လုိနည္းမ်ိဳးႏွင့္ ေပၚလာရသနည္း?။ က်င့္စဥ္က အဘယ္သုိ႔ ရွိသနည္း?။ ယင္းက်င့္စဥ္သည္ မည္သုိ႔ မည္ပုံ အားထုတ္ရသနည္း?။ စသည့္ စသည့္ ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာကုိ လူသားတုိင္း ေလ႔လာစစ္ေၾကာရေပ လိမ့္မည္။
စစ္မွန္သည့္ ဘာသာတရားျဖစ္ဖုိ႔ တည္ေထာင္သည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္၏ အက်င့္၊ စရုိက္၊ ၀ါသနာ၊ အနစ္နာခံမႈ စသည္တုိ႔ကုိ မည္သည့္ဘာသာ၀င္ မဆုိ အေျခခံ က်က် ေလ႔လာ ဆည္းပူးသင့္၏။ အေျခခံမွ စ၍ မေလ့လာ မဆည္းပူးလ်င္ သာမန္ယုံၾကည္မႈ (သုိ႔) မိရုိးဖလာ၊ အစဥ္အလာအရ ကုိးကြယ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကေပေတာ့မည္။

အေျခခံမ်ား ေကာင္းေစခ်င္

ေလာကတြင္ မည္သည့္ ဘာသာရပ္ကုိမဆုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္လုိလွ်င္ အေျခခံမွ၍ က်နစြာ ဆည္းပူး သင္ယူရ၏။ အေျခခံမ်ား မေကာင္းဘဲ ႀကီးမားသည့္ မည္သည့္ေအာင္ျမင္မႈမ်ိဳးကုိမွ မရႏုိင္။
အေျခခံ အုတ္ျမစ္ မေကာင္းသည့္ အထပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျမင့္မားသည့္ အေဆာက္အဦးကုိ တည္ေဆာက္လွ်င္ ျမင့္မားေလေလ ျမန္ျမန္ ၿပိဳက် ပ်က္စီးေလေလပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
အေျခခံမပါေသာ ပညာသင္ယူ ဆည္းပူသူတုိ႔သည္လည္း အထက္တန္းေရာက္ေလ၊ ပညာတတ္သူ၊ အသိဉာဏ္ရွိသူတုိ႔ ေရွ႕ေမွာက္သုိ႔ ေရာက္ရွိေလ၊ ေခါင္းမေဖာ္ မ်က္ႏွာ မျပ၀ံ့ဘဲ ပ်က္စီး အရွက္ကြဲရေလေလ သာ ျဖစ္ေတာ့၏။ ပညာတတ္၊ ပညာရွိ၊ အသိဉာဏ္ရွိသူ ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ အေျခခံေကာင္းဖုိ႔ လုိသည္မွာ သိသာ ထင္ရွားလွ၏။
ထုိ႔ထက္ ပုိ၍ပုိ၍ အေရးႀကီးသည္မွာ ဘာသာတရားသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လုိသူ ဘာသာတရား ရွိခ်င္သူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္ ခ်ဥ္းကပ္ ဆည္းကပ္လုိသည့္ ဘာသာတရား မူရင္း အေျခခံမ်ားကုိ မေမ႔ မေလ်ာ့ မေပါ့ဆဘဲ အေျခခံမွ စ၍ ေကာင္းမြန္စြာ ေလ႔လာေစလုိပါေၾကာင္း အသိေပးရင္းျဖင့္ . . .။ အေျခခံမ်ား ေကာင္းေစခ်င္ . . . ။

၀န္ခံခ်က္
စာေရးသူ ေရးသားခဲ႔ၿပီးေသာ “ရင္းႏွီးမႈႏွင့္ ရလဒ္မ်ား” စာအုပ္ရွိ နိဒါန္းကုိ အေျခခံ၍ ဤစာမူကုိ ျပန္လည္ေရးသား ပညာဒါနျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း။


ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
Pyinyar08@gamil.com Ph 0814811145
ဘန္ဘာမ္းရုေက်ာင္းတုိက္၊ ဘန္ေကာက္ႏြိဳင္းရပ္ကြက္။
ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ

ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မစၧရိယစိတ္

“ေအး...မင္းတုိ႕ကုိလည္း ေျပာရဦးမယ္၊ ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ထားၾက၊ မင္းတုိ႕ႏွစ္ပါးဟာ ေတာ္ေတာ္ ေသာက္သုံးမက်တ့ဲ ေသာက္ဖ်င္းႏုိင္တ့ဲ ရဟန္းေတြပဲ၊ ရဟန္းဆုိတာ လာဘမစၧရိယ ကုလမစၧရိယေတြ မရွိရဘူးကြ၊ နားလည္လား၊ အဲဒီ မစၧရိယေတြဟာ ရဟန္းေတြကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္တယ္၊ မင္းတုိ႕ တစ္သက္လုံးအဲဒီ မေကာင္းတ့ဲတရားေတြ မကပ္ေရာက္ေအာင္ ဖ်က္ပစ္ၾက၊
မင္းတုိ႕ ဒီမွာလာျပီး ဘာလုပ္ေနၾကလဲ၊ ပညာမသင္ ဘာမသင္နဲ႕ စားျပီးအိပ္ေန ဘိကၡေ၀လုပ္ေနၾကတာလား၊ အသက္အရြယ္ ငယ္ငယ္ေလးေတြရွိၾကေသးတယ္၊ ပညာသင္ၾကပါလား၊”

ဆရာေတာ္ အရွင္အာဒိစၥ၀ံသ (ဆရာၾကီးဦးေအာင္ျမတ္ထြ႗္) ေျပာခ့ဲေသာ ေရႊစကားေလး ျဖစ္သည္၊ (အထက္ပါစကားကုိ ေျပာရျခင္းအေၾကာင္းေနာက္ခံဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ေနာင္တြင္ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။) ႏုိင္ငံျခားထြက္ကာ ပညာသင္ေနပါတယ္ဆုိတ့ဲ ရဟန္းငယ္ေတြကုိ သတိေပးတ့ဲ ၾသ၀ါဒျဖစ္သည္၊ အလြန္မွတ္သားေလာက္ပါသည္၊ ရဟန္းသံဃာေတြမွာ ပုဂၢိဳလ္ေရး ျပႆနာထက္ ဒကာ၊ဒကာမ ျပႆနာမ်ား ပုိမ်ားေနျခင္းက ရဟန္းေတြမွာ လာဘမစၧရိယ ကုလမစၧရိယစိတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္လြမ္းျခံဳေနတယ္ဆုိတာကုိ ပုိထင္ေပၚေစပါသည္၊

ႏုိင္ငံျခားကုိေရာက္လာစဥ္ကေတာ့ တစ္ကုိယ္တည္း၊ တစ္ေယာက္တည္း၊ ဘယ္ဒကာ ဒကာမ အသိတစ္ေယာက္မွမရွိ၊ ႏုိင္ငံျခားေရာက္ကာမွ သူ႕ဒကာမ ငါ့ဒကာမ စသည္ျဖင့္ သတ္မွတ္ၾက၊ အေရာင္ေတြဆုိးၾက၊ ခဲြျခားၾကသည္၊ ရွက္စရာေကာင္းလွပါဘိ၊

ဒါ့ေၾကာင့္ပဲထင္ရဲ႕၊ အခ်ိဳ႕ကေျပာၾကသည္၊ ရဟန္းဆုိတာ ဆပ္ျပာခြက္နဲ႕တူတယ္တ့ဲ၊ ဆပ္ျပာခြက္ထဲမွာရွိတ့ဲ ဆပ္ျပာဟာ အျခားလူ၊ ပုဂံခြက္ေရာက္ေတြကုိ သန္႕စင္ေစတယ္၊ ဒါေပမ့ဲ ဆပ္ျပာခြက္ကေတာ့ တေန႕တျခား မသန္႕စင္လာဘဲ ပုိပုိျပီး ညစ္ပတ္လာတယ္၊ ပုိပုိျပီး ေခ်းေတြထူလာတယ္၊ (မယုံယင္ ကုိယ့္ဆပ္ျပာခြက္ကုိ ျပန္ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္) ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ရဟန္းေတြဆုိတာလည္း ဆပ္ျပာခြက္လုိပဲ၊ ဒကာ ဒကာမေတြကုိ ေလာဘ၊ အာဃာတ၊ မစၧရိယစိတ္ေတြ ကင္းေအာင္ ေျပာေဟာေနၾကေပမ့ဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ မစၧရိယစိတ္ေတြ တပုံတပင္ထားေနၾကလုိ႕ အခုလုိ ခုိင္းႏွိဳင္းျပီး က့ဲရဲ႕စရာေတြျဖစ္ခ့ဲသည္၊ အေတာ္ နာခံခက္လွပါဘိ၊

ဒါကုိ ရဟန္းေတာ္ေတြအေနနဲ႕ ဘယ္လုိေခ်ဖ်က္သင့္ပါသလဲ၊ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ လာဘမစၧရိယ ကုလမစၧရိယစိတ္ေတြကင္းႏုိင္သမွ် ကင္းေအာင္ေနျခင္းျဖင့္ သက္ေသျပရုံသာရွိသည္၊ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း၊ သူငယ္ခ်င္းအခ်င္းခ်င္း ဘာမဟုတ္တ့ဲ ဒီ ဒကာ ဒကာမကိစၥေလးေတြနဲ႕ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး မေခၚႏုိင္ မေျပာႏုိင္ျဖစ္ေနသည္ကုိေတြ႕ရေသာအခါ အေတာ္၀မ္းနည္းမိပါသည္၊ ဒါေတြကုိ ဒကာ ဒကာမေတြ သိလ်င္ ဘယ္လုိေနၾကပါမည္လဲ၊ သူမ်ားေတြက မကပ္မျငိ အေလာဘစိတ္ေတြနဲ႕ လွဴဒါန္းမွဳ႕ျပဳတာကုိ လုိခ်င္တပ္မက္မွဳ႕ေလာဘစိတ္ေတြမႊန္ျပီး အျမင္မၾကည္ၾက၊ စကားေတြမ်ားၾက၊ ခုိက္ရန္ေတြပြားေနၾကလ်င္ ရဟန္းဘ၀ အရနာလွပါသည္၊ ႏုိင္ငံျခားကုိထြက္လာစဥ္က ဘယ္သူေတြကမ်ား ငါ့ဒကာ ဒကာမဆုိျပီး ေလယာဥ္နဲ႕တင္ ေခၚခ့ဲၾကပါသလဲ၊

သမုဒၵရာေရျပင္သည္ က်ယ္၀န္းလွပါသည္၊ လူတုိင္းကူးႏုိင္ ခပ္ႏုိင္ အပန္းေျဖႏုိင္ခြင့္ရွိပါသည္၊ အဲဒါကုိ ငါ့ဥစၥာျဖစ္သည္၊ ငါ တစ္ေယာက္သာ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရွိသည္၊ ငါကလြဲျပီး ဘယ္သူမွ မထိမကုိင္ရ၊ လာျပီးမသုံးရဟု ဆုိလ်င္ ေျပာသူသာ သဘာ၀ဓမၼႏွင့္ဆန္႕က်င္သူ အရူးျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္ေစခ်င္

ေမြးေန႔ ေမြးရက္၊ ကုသုိလ္ဆက္၊ ရတက္ မေပြၿပီ။ ကံေပၚ ကံဆင့္ ကံကုိျမွင့္၊ ဘ၀ တင့္လွသည္။
ကံခုိင္ ကံလွ၊ ဒီဘ၀၊ မုခ်ေအးၿငိမ္းမည္။

ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လူသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္ေဆာင္ေလ႔ရွိၾကတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတာ့ တဦးႏွင့္တဦး မတူညီႏုိင္ၾကမယ္ မထင္ဘူး။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ေမြးေန႔ကုသုိလ္ ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာရႈေထာင့္မွ ၾကည့္ရင္ ကုသုိလ္ဆက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ အတိတ္ဘ၀က လုပ္ခဲ႔တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြနဲ႕ ဒီဘ၀က လုပ္ဆဲ ကုသုိလ္ေတြကုိ ဆက္ေပးလုိက္တဲ႕သေဘာပါ။
ကုသုိလ္ဆက္ျခင္းအားျဖင့္ စိတ္ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းသြားတယ္။ ကုသုိလ္အေပၚမွာ ေပ်ာ္ေမြေနေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာ သြားတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာေတာ့ ကုိယ္က်န္းမာတယ္။ ပူပင္ေသာက စုိးရိမ္ရမႈေတြ ကင္းစင္ၿပီး ရတက္မေပြ စိတ္မေလပဲ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနထုိင္ရတယ္။

ေမြးေန႔ကုသုိလ္ လုပ္တယ္ဆုိတာဟာ ကံဆက္တာပါပဲ။
ေရွးအတိတ္ကုသုိလ္ကံနဲ႕ ပစၥဳပၸန္ကံကုိ ဆက္ေပးလုိက္တာပါပဲ။
ကုသုိလ္ကံေတြကုိ ေပၚေပါက္လာေအာင္ ေဖာ္ေပးလုိက္တာပါပဲ။
အဲဒီလုိေဖာ္လုိက္ေတာ့ အတိတ္က ကုသုိလ္ကံေတြ ေပၚလာတယ္။ အဲဒီအတိတ္ ကုသုိလ္ကံကုိ ပစၥဳပၸန္ကံက ထပ္ဆင့္ၿပီး ျမွင့္တင္ေပးလုိက္ေတာ့ ကုသုိလ္ကံေတြ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္၊ ရင့္သထက္ရင့္၊ ျမင့္သထက္ ျမင့္ ျမင့္ၿပီးလာေတာ့တာပဲ။ ကုသုိလ္ကံေတြ ျမင့္လာတာနဲ႕ မိမိေနထုိင္ရတဲ႕ လူ႕ေလာက လူ႕ဘ၀ႀကီးက တင့္တယ္စရာ ေက်နပ္စရာေတြ ျပည့္နက္လုိ႔ ေနေတာ့တာပဲ။

ေမြးေန႔တုိင္းမွာ ကုသုိ္လ္ဆက္ေနေတာ့ အဲဒီကုသုိလ္ေတြ ခုိင္လာၿပီေပါ့။ ကုသုိလ္ေတြ ခုိင္လာ၊ မ်ားလာတာနဲ႕ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းၿပီး တည္တည္ၾကည္ၾကည္ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ရွိေတာ့တာပဲ။ အဲဒီတည္ၿငိမ္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရဲ႕ ေနာက္မွာ ထပ္ခ်က္မကြာ လုိက္ပါလာတဲ႕ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း သိျမင္ႏုိင္တဲ႕ အသိထူး အျမင္ထူးေတြ ေပၚေပါက္လာႏုိင္တယ္။ အသိထူး အျမင္ထူးေတြ ေပၚေပါက္လာတာနဲ႕ ဒီဘ၀အတြက္သာမက သံသရာအတြက္ပါ ပူပင္ေၾကာင့္က် ဗ်ာပါရေတြ ကင္းစင္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေအးၿငိမ္းသြားေတာ့တာပါပဲ။

ေမြးေန႕ ေမြးရက္၊ ကုသုိလ္ဆက္က၊
အသက္ခႏၶာ၊ လြန္က်န္းမာ၍၊
ဥစၥာ တန္ခုိး၊ ဖြံ႕ဖြံ႕ ၿဖိဳးသည္၊ ေမြးေန႕ကုသိုလ္အက်ိဳးတည္း။

အဲဒီကဗ်ာကေလးက ငယ္ငယ္ကတည္းက ၾကားဖူးေန၊ ရဖူးေနတဲ႕ ကဗ်ာေလးပါ။ ဘယ္သူေရးတာလဲ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ အဲဒီကဗ်ာေလးကုိ အမွတ္ရၿပီး အထက္က ကဗ်ာေလးကုိ ျပန္လည္ခံစားမွ်ေ၀လုိက္တာပါ။
ဒါနဲ႕ ေမြးေန႔ရွင္အတြက္ ရည္းစူးၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ ၀ိသာခါ ဒကာမႀကီးကုိေဟာတဲ႕ တရားေလးကုိ ေမြးေန႔ ဓမၼလက္ေဆာင္ေပးခ်င္တယ္။

ပါဠိ -

ယထာပိ ပုပၹရာသိမွာ၊ ကယိရာ မာလာဂုေဏ ဗဟူ။ ဧ၀ံ ဇာေတန မေစၥန ကတၱဗၺံ ကုသလံ ဗဟုံ။

ျမန္မာ-

ပန္းစု ပန္းပုံအတြင္းမွ မ်ားစြာေသာ ပန္းကုံးတုိ႔ကုိ သီကုံး ျပဳလုပ္သကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သတၱ၀ါသည္ ဥစၥာသဒၶါ တည္းဟူေသာ အစုအပုံအတြင္းမွ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ျပဳရာ၏။

အနက္ရွာ-
ပုပၹရာသိမွာ-အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖုံဖုံ ပန္းေပါင္းစုံသည့္ ပန္းပုံႀကီးထဲမွ၊ ဗဟူ-ေရတြက္ သခ်ၤာ၊ လြန္မ်ားစြာကုန္ေသာ၊ မာလာဂုေဏ- ၾကည့္၍ မဆုံး လုိတုိင္းသုံးဖုိ႔၊ ပန္းကုံးတုိ႕ကုိ၊ ကယိရာယထာ- ႏွစ္သက္ၾကည္စြာ၊ ျပဳလုပ္ရာကုန္သကဲ႔သုိ႔။ ဧ၀ံ-ပမာထားယူ ထုိ႔အတူပဲ၊ ဇာေတန-ေရွးကံအေလ်ာက္ လူ႕ထံေရာက္ေအာင္ ေပၚေပါက္ဖြားျမင္လာေသာ၊ မေစၥန - မခၽြတ္ဧကန္ အမွန္ေသရမည့္ သတၱ၀ါသည္၊ ကုသလံ- ခုေနာင္ ဘ၀၊ နိဗၺာန္က်ေအာင္ သုခေကာင္းက်ိဳး လြန္ပြားတုိးသည့္ ကုသုိလ္မ်ိဳးကုိ၊ ကတၱဗၺံ-မလြဲမေသြ၊ ျပဳသင့္ေပ၏။

လိပ္မွာမူရင္းက၊

Even as one may make many kinds of wreaths from a heap of flowers, so by a mortal in this life there is much good work to be done ( with wealth, faith and generosity).

ေရွးအတိတ္ကံ-

အမွန္တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္း လူ႕ဘ၀ လူ႕ဌာနကုိ ရရွိ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းဟာ ေရွးအတိတ္ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ေရွးအတိတ္ကုသုိလ္ကံမ်ားကုိ အမွတ္တမဲ႕ သုံးစြဲမိလုိ႔ ကုန္ဆုံးသြားၾကရင္ျဖင့္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ ဘ၀က မေသခ်ာ။
“ကံမခုိင္ သံတုိင္ အိမ္ေဆာက္ေတာ့ ကံေမွာက္လ်င္ က်ိဳး”ဆုိသလုိ ကုသုိလ္ကံက အေျခမခုိင္လ်င္ ဘာလုပ္လုပ္ အဆင္မေျပႏုိင္ေတာ့။ သံတုိင္ သံကြန္ကရစ္မ်ားႏွင့္ ေဆာက္လုပ္ထားသည့္ အိမ္ေတာင္မွ ကုသုိလ္ကံ မရွိေတာ့သည္ႏွင့္ ပ်က္စီးဆုံးရႈံးရႏုိင္၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကုန္ဆုံးသြားသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ သတၱ၀ါအားလုံး မည္သူမဆုိ ပ်က္စီးၾကရေတာ့တာပါပဲ။ မပ်က္စီးတဲ႕သူ ဘယ္သူမွ မရွိႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ ဓမၼနိယာမပဲ။

ေသမည္မွန္-

လူရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာျပန္ရင္လည္း လူတုိင္း အမွန္အကန္ ေသရဦးမွပါပဲ။ ဒီေန႔ ေသမလား မနက္ျဖန္ေသမလား။ အခုခ်က္ခ်င္းပဲေသမလား စသည္ျဖင့္ လားေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ပဲ ေစာင္းဆုိင္းေနရတာပါ။ ေသျခင္းတရားဟာ လာဘ္ေပးလုိ႔လည္း မရႏုိင္၊ ရင္းႏွီးလုိ႔ ေနပါဦး တားလုိ႔လဲ မရႏုိင္၊ ပစၥည္းဥစၥာ ဂုဏ္အရွိန္အ၀ါ ၾသဇာအာဏာေတြနဲ႕ တားလုိ႔လည္း မရႏုိင္၊ အႏုျမဴလက္နက္အင္းအားေတြ ပုိင္ဆုိင္လုိ႔ ရင္ဆုိင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ အႏုိင္ယူလုိ႔လည္း မရႏုိင္ပါဘူး။ ဆုိလုိတာက ေမြးဖြားလာတဲ႕ ဘယ္သူမဆုိ အမွန္တကယ္ ေသၾကရအုံးမယ္ဆုိတာကုိ သတိထားဖုိ႔ပါ။

ေလးတန္ေသမ်ိဳးျပ၊

အဘိဓမၼာမွာ ေသျခင္းေလးမ်ိဳး ေျပာျပထားတယ္။
၁။ သက္တမ္းကုန္လုိ႔ ေသျခင္းမ်ိဳးက လူ႕ဘ၀မွာ ေခတ္အေျခအေန အခ်ိန္အခါအရ ကန္႔သတ္ထားတဲ႕ အပုိင္းအျခားမ်ိဳး။ ၇၅-ႏွစ္ဆုိ ၇၅-ႏွစ္ေပါ့။ အဲဒီလုိ သက္တမ္းျပည့္လုိ႔၊ ကုန္လုိ႔ ေသတာကုိ ဆုိလုိတာ။
၂။ ကံကုန္လုိ႔ ေသျခင္းဆုိတာ ၁၅-ႏွစ္နဲ႕လည္း ေသခ်င္ေသမယ္၊ ေမြးၿပီးကာစလည္း ေသခ်င္ေသမယ္။ ကံပါသေလာက္ပဲ အသက္ရွင္ခြင့္ ေနခြင့္ရျခင္းမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတယ္။
၃။ သက္တမ္းရယ္ ကံရယ္ ႏွစ္မ်ိဳးကုန္လုိ႔ ေသျခင္း-ဆုိတာက သက္တမ္းကလည္း ေက်ာ္လြန္သြားၿပီ၊ ကံကလည္း ကုန္ၿပီ၊ ခုေခတ္ဆုိ အသက္၈၀-အရြယ္၊ ၉၀-အရြယ္ေတြကုိ ဆုိလုိတာေပါ့။
၄။ ရုတ္တရက္ ေသျခင္း (ဥပေစၧဒက+ accideint)မ်ိဳးကေတာ့ ေရနစ္တာတုိ႔၊ ကားတုိက္ခံရတာတုိ႕၊ သူမ်ားသတ္လုိ႔ ေသတာတုိ႔ စသည္ျဖင့္ ရုတ္တရက္ ေသဆုံးရတာေတြကို ေျပာတာပါ။ တခ်ိဳ႕မ်ား အဲဒီကံ(ဥပေစၧဒကကံ)မပါလာလုိ႔ကေတာ့ သူမ်ားက ကုိယ့္ကုိ ဘယ္လိုပင္ လုပ္ႀကံလုပ္ႀကံ၊ ဖ်က္ဆီးဖ်က္ဆီး မပ်က္စီးႏုိင္ မေသႏုိင္ဘူး။ ဒါက သတိထားစရာေလးေတြကုိ ေျပာတာပါ။

ကုသုိလ္ေရြးခ်ယ္-

မတည္ၿမဲတဲ႕ အရာေတြနဲ႕ ႏွိပ္စက္ ၀န္းရံေနလုိ႔ လူတုိင္းဟာ ေသၾကရဦးမွာ။ ဘယ္ေန႔ ေသမွာမွန္း မသိရလုိ႔လဲ သတၱ၀ါတုိင္း လူသားတုိင္းဟာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တရားေတြကုိ လုပ္သင့္တာပါပဲ။ တခ်ိဳ႕က ငါမေသႏုိင္ဘူး အမွတ္မ်ိဳးနဲ႕ ကုသုိလ္ေတြကုိ ေမ့ေလ်ာ့ ေပါ့ဆၿပီး မလုပ္ဘဲ ေနတတ္၊ ေနရဲ လုိက္ၾကတာ။ ေၾကာက္စရာႀကီး။ ကုသုိလ္ လုပ္တဲ႕ေနရာမွာ ခုဘ၀ေရာ ေနာင္ ဘ၀ပါ အက်ိဳးမ်ားေစမဲ႕ ကုသိုလ္မ်ိဳးေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ၿပီး လုပ္သင့္တယ္။

လုပ္ၾကကြယ္-

ဒီလုိမွ မဟုတ္ဘဲ ပါတီလုပ္ ၀ုိင္းဖြဲ႕ၿပီး အရက္ဒကာခံတာမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ေဘာ္ဒါေတြ ႏုိက္ကလာပ္သြားဖုိ႔ ပုိက္ဆံေပးလုိက္တာမ်ိဳး ေတြဟာ ခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀ပါ အက်ိဳစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေစမဲ႕ ကိစၥမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သက္ေရာက္မႈက ဆိုးက်ိဳးဖက္ကုိ ဦးတည္သြားေစတယ္။
ေျပာခ်င္တာက သူမ်ားဆီက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ၊ အက်ိဳးလုိလုိ႕ ေညာင္ပင္ ေရေလာင္းတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ျဖဴစင္တဲ႕ ေစတနာမ်ိဳးနဲ႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ လုပ္သင့္တယ္။ သူက ငါ့ကုိ ေရတုိက္လုိက္လုိ႔ ငါက သူ႕ကုိ ျပန္ၿပီး ထမင္းစားဖိတ္ေကၽြးလုိက္တဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳးက စစ္မွန္တဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳး မဟုတ္သလုိ၊ သူက ငါ့ကုိ ကူညီလုိ႔ ထမင္းဖိတ္ေကၽြးတာ၊ သူကခ်မ္းသာလုိ႔၊ သူ႔ကုိ ခုိင္းလုိ႔ရလုိ႔ သူ႔ဆီက ရမဲ႕ အကူအညီကုိ ေမွ်ာင္လင့္ေတာင့္တၿပီး လုပ္တဲ႔ကုသိုလ္မ်ိဳးကလည္း စစ္မွန္တဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳး မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။
ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာထားသလုိ (တၾတာနႏၵ တိရစၧာနဂေတ ဒါနံ ဒတြာ သတဂုဏာ ပါဋိကခၤ ိ တဗၺာ)မ်ိဳး ကုိယ့္အိမ္မွာ ေမြးထားတဲ႕ ေၾကာင္ေလးကုိ ၾကြက္ခုတ္လုိ႔ အစာေကၽြးတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ေစတနာသန္႔သန္႔ေလးနဲ႕ ေကၽြးေမြးလုိက္ရင္ အဆတစ္ရာ၊ ဘ၀တစ္ရာ အက်ိဳးေပးႏုိင္တယ္တဲ႕။
ေစတနာစစ္မွေနာ္။ စစ္မွန္မွ ခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀ပါသာမက နိဗၺာန္ထိေအာင္ အက်ိဳးေပးမ်ားႏုိင္တယ္။ အဲဒီလုိ ကုသုိလ္မ်ိဳးေတြ ေရြးခ်ယ္ၿပီးလုပ္သင့္တယ္။

သုံးသြယ္-
ကုသုိလ္ မလုပ္မီ အရင္ျဖစ္တဲ ေစတနာ၊ လုပ္ေနဆဲ ေစတနာ၊ လုပ္ၿပီးေနာက္ ၀မ္းသာေနတဲ႕ ေစတနာ။ အဲဒီ ေစတနာ သုံးမ်ိဳးဟာ ဘ၀အတြက္ သိပ္အေရးပါတယ္။
ကုသုိလ္မလုပ္မီ ေၾသာ္ ငါျဖင့္ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္ရက္၊ အဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္နာရီမွာျဖင့္ ကုသုိလ္လုပ္အုံးမွပဲ။ အဲဒီလုိ လုပ္ရမဲ႕ ကုသိုလ္ေတြကုိ ေတြးၿပီး ၀မ္းသာၾကည္ႏူး ေနျခင္းဟာ အရမ္းကုိ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားေနပါၿပီ။
ကုသုိလ္လုပ္ေနဆဲ အခ်ိန္ကုိေတာ့ မေျပာလုိေတာ့ပါဘူး သူက သိပ္သိသာေနတာကုိး။ သတိထားသင့္တာက ကုသိုလ္လုပ္ၿပီးေနာက္ ကုိယ့္လုပ္ထားခဲ႕တဲ႕ ကုသိုလ္ေတြကုိ ျပန္ၿပီး ၀မ္းသာၾကည္ႏူးေနမယ္။ ေအာက္ေမ႔သတိရေနမယ္။ သုိ႔မဟုတ္ တည္ၿမဲျခင္းမရွိတာေတြကုိ ျပန္လွန္ သုံးသပ္မယ္ဆုိ အဲဒီ ကုသိုလ္ေတြဟာ ပြားၿပီးရင္းပြား တားမႏုိင္ ဆီးမရျဖစ္ေနတဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳး၊ ခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀ အက်ိဳးမ်ားမဲ႕၊ နိဗၺာန္ထိေအာင္ အက်ိဳးမ်ားမဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳးေတြပါပဲ။

တန္ဖုိးလွ။

သိတဲ႔ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ဆုိရင္ သူ႕ပုိက္ဆံကုိ တန္ဖိုးထားရုံ(ကပ္ေစးနည္းဟုမသုံးပါ)သာမက၊ သူလုပ္ထားတဲ႕ ကုသုိလ္ေတြကုိလည္း အရမ္းတန္ဖုိးထားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး တရားေတြ ေတာ္ေတာ္သိေနလုိ႔လားမသိ သူလုပ္ထားတဲ႕ ကုသုိလ္ေတြကုိ (ၾကြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ) ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာေျပာတတ္၊ သူမ်ားကုိလည္း သာဓုေခၚေစတတ္ပါတယ္။
မွတ္မွတ္ရရ တခါတုန္းက သူမ်ားက သူမကုိ အေအး(အိတ္နဲ႔ထည့္ေပၿပီး)တုိက္လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီအေအးကုိ သူမက မေသာက္ခ်င္ဘူး(မတည့္တာလည္း ပါမယ္)ေပါ့။ ေပးတဲ႕သူရဲ႕ ေရွ႕မွာ လႊင့္ပစ္ဖုိ႕ကလည္း မေကာင္းတာမုိ႔ လႊင့္ပစ္ရမယ့္ ေနရာကုိ ေရြးခ်ယ္ရင္း ဒီအတုိင္း လက္ထဲမွာ ပါလာခဲ႕တယ္။ အဲဒီေနာက္ လမ္းေဘးက အလွဴခံတစ္ေယာက္က (သူေတာင္းစားဟု မသုံးပါ) သူမ လက္ထဲက အေအးထုတ္ကုိ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိးနဲ႕ ၾကည့္ေနလုိ႔ သူမက ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစြာနဲ႕ (အမႈုိက္ပုံးထဲ ထည့္မယ့္အထုပ္ကုိ) ငါ့လက္ကလြတ္ ၿပီးေရာ သေဘာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာနဲ႕ ေပးလွဴခဲ႔ၿပီး။
သူမ လွဴခဲ႔တဲ႕ အလွဴကုိ ဧရာမ အလွဴႀကီးတစ္ခုအလား သေဘာထားကုိ သူတပါး(မိမိ)အား သာဓုေခၚေစ၊ ၀မ္းေျမာက္ေစခဲ႔ပါတယ္။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီး ခ်မ္းသာပါတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာေရာ ကုသုိလ္ေရာေပါ့။ တန္ဖိုးထားတတ္ပုံကုိ ေျပာတာပဲ။ တန္ဖုိးထားတာနဲ႕ အမွ် ကုသုိလ္ေတြ ပုိၿပီး ေပါမ်ားတတ္ပုံကုိ ေျပာတာပါ။ တန္ဖုိးထားတာနဲ႕အမွ် တန္ဖုိး ရွိေတာ့ တာပါပဲ။

ပန္းကုိပုံျပဳ

ကုသုိလ္လုပ္တဲ႔ အခါမွာ ပန္းေတြကုိ ဥပမာထားၿပီး ကုသုိလ္လုပ္ရမယ္လုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ စပါယ္ပန္းတုိ႔၊ ခေရပန္းတုိ႔ကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျမင္ဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီပန္းေလးေတြဟာ တစ္ပြင့္တည္း ရွိေနရင္ တန္ဖုိးမဲ႕ေနတတ္ၾကေပမဲ႕ သီႀကိဳးနဲ႕ သီကုံးလုိက္တဲ႕ အခ်ိန္မွာေတာ့ အရမ္းတန္ဖုိး ျမင့္တက္သြားပါၿပီ၊ အရာရာဟာ အျမင္တင့္ အဆင္တင့္ အသြင္တင့္သြားပါၿပီ။

ပုိက္ဆံဟာ တစ္က်ပ္ထဲဆုိ တန္ဖုိး သိပ္မရွိတတ္ေပမယ့္ ရာတုိ႔ ေထာင္တုိ႔ ေသာင္းတုိ႔ သိန္းတုိ႔ဆုိရင္ လုိခ်င္တာေတြကုိ ၀ယ္လုိ႔ရပါၿပီ။ အဲဒီလုိပါပဲ ကုသုိလ္ဟာ နည္းေနေသးရင္ မသိသာေသးေပမယ့္ ကုသုိလ္ေတြ မ်ားလာတာနဲ႕ တၿပိဳင္နက္ လူ႕ဘ၀၊ နတ္ဘ၀၊ အဆင့္ျမင့္ဘ၀ေတြကုိ ၀ယ္လုိ႔ရပါၿပီ။ နိဗၺာန္ကုိ ၀ယ္ဖုိ႔ အေထာက္အပံ႕ ေပးႏုိင္ပါၿပီ။ ဆုိလုိတာက ပန္းပြင့္ေတြကုိ ဥပမာထားၿပီး ကုသုိလ္လုပ္တဲ႕အခါ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ၊ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ လုပ္သြားၾကဖုိ႔ပါ။

ကုသုိလ္စု

တစ္စကၠန္႔ဟာ တန္ဖုိးမရွိတတ္ေပမယ့္ စကၠန္ေပါင္းမ်ားစြာရွိလာရင္၊ တစ္မိနစ္ကုိ သတိမထားတတ္ၾကေပမယ့္ မိနစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိလာရင္၊ တစ္ေန႔တစ္ေလဟာ မသိသာေပမယ့္ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလာရင္ သိပ္ကုိ ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္တတ္ ရွိလာတတ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္လုပ္တဲ႕ အခါမွာလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ တစ္စကၠန္႔ေလာက္ လုပ္လုိက္တဲ႕ ကုသုိလ္၊ တစ္မိနစ္၊ တစ္နာရီ၊ တစ္ရက္ေလာက္ လုပ္လုိက္တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြဟာ မသိသာေပမဲ႕ စကၠန္႔ေတြ၊ မိနစ္ေတြ၊ နာရီေတြ၊ ေန႔ေတြထပ္လာ ဆက္လာရင္၊ ကုသုိလ္ေတြ စုႏုိင္လာတာနဲ႕ တၿပိဳင္နက္ အဲဒီကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးတရားေတြကုိ လုိသလုိ အသုံးခ်လုိ႔ ရႏုိင္ေတာ့တာပါပဲ။

တစ္ခုခုေတာ့

ကုသုိလ္လုပ္တယ္ဆုိတာ ပုိက္ဆံရွိမွ လုပ္လုိ႔ ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ မရွိလည္း လုပ္လုိ႔ ရတာပါပဲ။ နံနက္ ညေန ဘုရားရွိခုိးတာတုိ႔၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္၊ တရားဂုဏ္ေတာ္၊ သံဃာဂုဏ္ေတာ္ ပြားမ်ားတာတုိ႔၊ ရြတ္ဆုိတာတုိ႔။ ေမတၱာပုိ႔တာတုိ႔၊ သူမ်ားအက်ိဳးစီးပြားကုိ လုိလားတာတုိ႔၊ သူမ်ား အဆင္ေျပေနတာေတြ႕ရင္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ရွိတာတုိ႔၊ သူမ်ား မေကာင္း မေျပာတာတုိ႔၊ ကူညီႏုိင္တာေတြ႕ရင္ ကာယအား၊ ဥာဏအားျဖင့္ ကူညီတာတုိ႔ စတာေတြဟာ ပုိက္ဆံမကုန္ဘဲ ရတတ္တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြပါ။
ပိုက္ဆံ မကုန္တဲ႕ တန္ဖုိးအႀကီးဆုံး ကုသုိလ္ကေတာ့ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း မိမိ ရႈေန ထုတ္ေနတဲ႕ ၀င္ေလ၊ ထြက္ေလကုိ သတိထား ေစာင္းၾကည့္ေနရင္၊ ဒါမွာ မိမိလုပ္ေနတဲ အရာေတြကုိ မ်က္ေျခမျပတ္ သတိနဲ႕ ေစာင့္ၾကည့္ေန၊ မိမိရဲ႕ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္၊ မိမိစိတ္ရဲ႕ ေျပာင္းလဲတတ္တဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကုိ ေစာင့္ၾကည့္ေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္ တန္ဖုိး ျဖတ္လုိ႔ မရႏုိင္တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြပါပဲ။ တစ္ခုခုကိုေတာ့ မ်က္ေျခမပ်က္ သတိနဲ႕ မွတ္ေနဖုိ႔ပါပဲ။

လုပ္ရမွ။

အလုပ္ကေတာ့ ေန႔စဥ္လုပ္ေနရတာပါပဲ။ ဆင္းရဲသူလည္း ဆင္းရဲတဲ႔အေလ်ာက္၊ ခ်မ္းသာသူလဲ ခ်မ္းသာတဲ့အေလ်ာက္ လုပ္ေနၾကရတာပါပဲ။ အလုပ္မလုပ္တဲ႕သူရယ္လုိ႔ေတာ့ တစ္ဦးမွ ရွိမယ္မထင္ပါဘူ၊ တန္ဖုိးရွိတဲ႕ အလုပ္၊ တန္ဖုိးမဲ႕တဲ႕ အလုပ္ ဒါေတြပဲ ကြာျခားသြားၾကလိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

အလုပ္လုပ္ေနၾကေပမယ့္

ကုသုိလ္ ပညာ၊ ဥစၥာ ရွာမႈ၊ တစ္ခုခု၊ မရသူမွာ အရႈံးသာ- စသည္ျဖင့္
ဆုံးမစကားေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘ၀အတြက္ အဓိပၸါယ္ရွိဖုိ႔ ဘ၀မရႈံးဖို႕ကေတာ့ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ ကုသုိလ္လုပ္ရမွ ျဖစ္မယ္။
အိပ္ခါနီ နဖူးေပၚလက္တင္ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ ဒီေန႔ ငါ ဘာကုသုိလ္ေတြ လုပ္ၿပီးၿပီလဲ။
တကယ္လုိ႔ ဘာမွ မလုပ္ရေသးရင္၊ မလုပ္ျဖစ္ခဲ႔ရင္ -
အရႈံးေတာ့ မခံပါနဲ႕ -
ႏွာသီးဖ်ားက ၀င္ေလထြက္ေလကုိ သတိထားလုိ႔ ျဖစ္ေစ၊ ၀မ္းဗုိက္ေပၚလက္တင္ၿပီး ေဖာင္းတာ ပိန္တာကုိ သတိထားလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘ၊ ဆရာသမားတုိ႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ပြားလုိ႔ပဲျဖစ္ေစ၊ ေမတၱာပြားလုိ႔ပဲျဖစ္ေစ တေန႔တာအတြက္ ဘ၀မရႈံးေအာင္လုပ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိအပ္ေပလိမ့္မယ္။ ဆုိလုိရင္းကေတာ့ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ ကုသုိလ္ေတြကုိ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု လုပ္ေဆာင္ေနမယ္ဆုိရင္ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြား ၾကာျမင့္လာေသာအခါ . . ...

အထက္က ေရးလုိက္တဲ႕ စာေတြကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့

အခ်ဳပ္

ပါဠိျမန္မာ၊ အနက္ရွာ၊ လိပ္မွာ မူရင္းက။
ေရွးအတိတ္ကံ၊ ေေသမည္မွန္၊ ေလးတန္ေသမ်ိဳးျပ။
ကုသုိလ္ေရြးခ်ယ္ လုပ္ၾကကြယ္၊ သုံးသြယ္ တန္ဖုိးလွ။
ပန္းကုိ ပုံျပဳ ကုသုိလ္စု တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္ရမွ။

Monday, September 21, 2009

အရင္းေလးေတာ့ မဆုံးေစခ်င္

ဘာသာတရားမ်ား

ကမၻာေပၚတြင္ လူသားမ်ား သန္းေပါင္း ေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ ရွိၾကသည္။ ထုိလူသားမ်ားတြင္ လုိခ်င္မႈ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀ေငးေမာမႈမ်ား လူတုိင္း ကုိယ္စီ ရွိၾက၏။
လုိခ်င္မႈ၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ တပ္မက္မႈ၊ သံေယာဇဥ္ ရွိမႈ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ေနေသာ ေလာဘအရင္းခံသည့္ အေၾကာက္တရားမ်ား၊ ပူပန္စုိးရိမ္မႈမ်ား၊ ထိတ္လန္႔စရာမ်ား ရွိၾကျပန္၏။
ထုိအေၾကာက္တရားမ်ား ပူပန္စုိးရိမ္မႈမ်ား၊ ထိတ္လန္႔စရာမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ေစရန္ လူသားတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ စိတ္ကုိ ေအးၿငိမ္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ ရွာေဖြၾကရင္းျဖင့္ လူသားတုိ႔၏ အတၱႏွင့္ ေလာဘကုိ အေျခခံလဆက္ ဘာသာတရားမ်ား အသီးသီး ေပၚေပါက္လာရျခင္းျဖစ္၏။

ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္

လူသားတုိင္းသည္ ဘ၀၏ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ အလုိရွိၾက၏။ လူသားတုိ႔ အလုိရွိၾကေသာ အရာမ်ားသည္ စိတ္၏ ခံစားမႈႏွင့္ လုိရင္းအားျဖင့္ သက္ဆုိင္၏။
လူသားတုိ႔က ရုပ္ျဒဗ္ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ားႏွင့္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားက ၿငိမ္ခ်မ္း ေပ်ာ္ရႊင္မ်ားကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ ေပးႏုိင္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိအရာမ်ားက အဆုံးစြန္အထိ ျပည့္ျပည့္၀၀ မေပးႏုိင္ၾက။ တဒဂၤခဏသာ ေျဖဆည္ရာအျဖစ္ ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကၿပီး ၾကာေတာ့လည္း ရုိးအီ သြားၾကျပန္၏။
ဘာသာတရားမ်ားကသာ လူသားတုိ႔ အလုိရွိေနေေသာ စိတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းမ်ားကုိ ထာ၀စဥ္ ေပးစြမ္းႏိုင္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာတရားမ်ားကုိ အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားတုိ႔ ရွာေဖြ ဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္။

စဥ္စားစရာမ်ား

သုိ႔ေသာ္ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ေနသည့္ ဘာသာတရားက စိတ္၏ ေပ်ာ္ရႊင္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ား အမွန္တကယ္ ေပးႏုိင္၊ မေပးႏုိင္ ဆုိသည္ကုိေတာ့ အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားတုိ႔ အေသအခ်ာ စိစစ္ စဥ္းစားရာ၏။
ဘာသာတရားမ်ားသည္ ကုိးကြယ္သူ လူသားမ်ားအား ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကသလုိ၊ ဆုိက်ိဳးမ်ားကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကပါသေလာ?၊ ဘာသာတရား ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိႏုိင္ေသာ အက်ိဳးအျပစ္တုိ႔ကုိလည္း သတိခ်ပ္သင့္လွ၏။
လူ႕ဘ၀သည္ တန္ဖိုး အလြန္ႀကီးမားလွ၏။ တန္ဖုိးႀကီးမားေသာ လူ႕ဘ၀ကုိ ရရွိေသာ လူသားတုိ႔အဖုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ ဂုဏ္ယူသင့္၏။ လူသားသည္ အသိဉာဏ္ပညာရွိ၏။ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္၏။ အေကာင္းအဆုိးကုိ သိ၏။ ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ ပူပန္မႈ ေသာကေတြက တသီတတန္း။ ခ်မ္းသာသုခကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ ေပ်ာ္မဆုံး ရႊင္မဆုံး တၿပဳံးၿပဳံး။ ၿပဳံးတစ္လွည့္ မဲ႔တစ္ခါ လူ႕ဘ၀ လူ႕အရသာမ်ားကုိ ခံစားၾက၏။
ခ်မ္းသာသုခကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ လူ႕ဘ၀ လူ႕ေလာကႀကီးကုိ ေမ႔ေလ်ာ့ ေနတတ္ၾကေသာ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ အားကုိးရာကုိ အလ်င္အျမန္ ရွာေဖြၾကေတာ့၏။ အခ်ိဳ႕လူသားက မိဘေတြကုိ အားကုိ၏။ အခ်ိဳ႕က ေဆြမ်ိဳး၊ အခ်ိဳ႕က ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ၊ အခ်ိဳ႕က အာဏာပုိင္ အဖြဲ႕အစည္း၊ အခ်ိဳ႕က ေဗဒင္ဆရာ၊ အခ်ိဳ႕က ဘုိးေတာ္၊ နတ္ကေတာ္၊ အခ်ိဳ႕ ရုိးရာနတ္မ်ား စသည္ျဖင့္ အားကုိရာကုိ အသီးသီး ရွာေဖြၾက၏။
မိမိတုိ႔ ရွာေဖြၾကေသာ အားကုိးရာမ်ားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ အားကုိးထုိက္ပါသေလာ?။ ဆင္းရဲဒုကၡ ေသာကေ၀ဒနာမီးမ်ားကုိ ဆုံးခန္းထိေအာင္ ဖယ္ရွားေပးႏုိင္သည့္ စြမ္းရည္သတၱိထူးမ်ား ရွိပါသေလာ။ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ သုံးသပ္၍ ဘာသာတရား ကုိးကြယ္မႈအတြက အေသအခ်ာ စဥ္းစား ဆုံးျဖတ္ၾကရာ၏။

စစ္ေၾကာ ေ၀ဖန္သင့္

လူသားတုိ႔ အမိ၀မ္းၾကာတုိက္၌ ကိန္းေအာင္း (ပဋိသေႏၶ) ေနခဲ႔ခ်ိန္မွ စ၍ ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ အဖုံဖုံကုိ ခံစားခဲ႔ၾကရ၏။ မိခင္၏ အသြားအလာ အစားအေသာက္ အေနအထုိင္ မဆင္ျခင္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ ရင္ေသြးမ်ား ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ အဖုံဖုံကုိ ပုိ၍ပုိ၍ ခံစားၾကရန္၏။
တဏွာ ေလာဘစသည့္ ကိေလသာတရားမ်ား ဖုံးလႊမ္း ဖိစီး ႏွိပ္စက္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ကုိယ္၀န္ရွိစဥ္က ခံစားခဲ့ရေသာ ဆင္းရဲမႈမ်ားကုိ လူသားတုိ႔ အမွတ္မရ သတိမရၾကေတာ့ေခ်။
မ်ားေသာအားျဖင့္ အမိ၀မ္းၾကာတုိက္မွ ေမြးဖြားလာၾကသည့္ လူသားအားလုံးလုိလုိ “ငုိျခင္းသေဘာ”ျဖင့္ လူ႕ေလာကထဲ ၀င္ေရာက္လာၾကခဲ႕၏။ လူ႕ေလာက လူ႕ဇာတ္ခုံေပၚသုိ႔ ကန္႔လန္႔ကာဖြင့္ ၀င္ေရာက္လာၾကေသာ ဥမမယ္အရြယ္ ကေလးငယ္တုိ႔၏ ငုိျခင္းသေဘာကိုလည္း အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားတုိ႔ စဥ္းစားေတြးေခၚ စစ္ေၾကာ ေ၀ဖန္သင့္လွ၏။

ကုန္ဆုံးသြားခ်ိန္မ်ား

လူသားတုိ႔ ေမြဖြားလာခဲ႔ခ်ိန္မွ စတင္၍ စကားေျပာတတ္ရန္ ၅-ႏွစ္သား အရြယ္ေလာက္အထိ အမိအဖတုိ႔၏ သြန္သင္ ဆုံးမမႈမ်ားေအာက္တြင္ ေနၾကရ၏။ ထုိ႔ေနာက္ အတတ္ပညာ ရွာေဖြျခင္းစသည္ျဖင့္ အႏွစ္ ၂၀-ခန္႔ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးၾကရျပန္၏ ဘြဲ႕ရ၍ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာမ်ား သင္ၾကားခ်ိန္ ၿပီးဆုံးသြားျပန္ေတာ့လည္း အနားမေနရ၊ လူ႕ေလာက လူ႕ပတ္၀န္းက်င္တြင္ လူတန္းေစ႔ ေနထုိင္ႏုိင္ေရးအတြက္ စီးပြားဥစၥာမ်ား ရွာေဖြၾကရျပန္၏။
လူတန္းေစ႔ ေနထုိင္ႏုိင္ၿပီဟု ယူဆၾကေသာ္လည္း လူ႕အသုံးအေဆာင္ ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ားက တစ္ေန႔တစ္မ်ိဳး မရုိးႏုိင္ေအာင္ ေန႔စဥ္ေန႕တုိင္းလုိ သစ္လြင္ ေပၚထြက္ေန႔သည့္အတြက္ ေခတ္ႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္းရင္း (သုိ႔) အမီလုိက္ရင္း၊ သားေရး သမီးေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးစသည္ျဖင့္ အေရးကိစၥ ေျမာက္မ်ားစြာတုိ႔၏ လႊမ္းမုိးမႈေအာက္တြင္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း ေမ်ာပါသြားၾကရင္း အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆုံးမွန္းမသိ ကုန္ဆုံးသြားၾကရေတာ့၏။
အခ်ိန္ေတြ ၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ် အသက္အရြယ္ေတြ ႀကီးရင့္လာၾက၏။ ေနာက္ဆုံး ဘ၀၏ သေဘာတရားမ်ား၊ ဘ၀၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္တန္ဖုိး၊ ဘ၀၏အမွန္တရားမ်ား၊ အသက္ရွင္ေနထုိင္ျခင္း၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ားကုိ မရွာေဖြမိၾကေတာ့ဘဲ သက္တမ္းခ်ိန္မ်ား ကုန္ဆုံးသြားၾကရျပန္ေတာ့၏။

အဆင့္အတန္း

ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပညာတတ္ျခင္းႏွင့္ ပညာမတတ္ျခင္း၊ ရာထူးအာဏာ ပါ၀ါရွိျခင္းႏွင့္ မရွိျခင္း၊ ရုပ္ေခ်ာျခင္းႏွင့္ ရုပ္ဆုိးျခင္း-စသည္ျဖင့္ အဆင့္အတန္းခြဲျခားၾက၊ ကြဲျပားၾကေသာ လူသားတုိ႔အတြက္ အဆင့္အတန္း ခြဲျခား၍ မရႏုိင္သည္ကား “ေမြးဖြားျခင္း၊ ရွင္သန္ျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္း”ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ ထုိအရာကုိ ပညာရွင္ႀကီးတုိ႔က ဘ၀၏ တူၿမဲတရား သုံးပါးဟု ကင္ပြန္းတပ္ခဲ႕ၾက၏။
လူဘ၀ေရာက္လာသူ လူသားအားလုံး အရင္းမရႈံးဖုိ႕ အေရးႀကီး၏။ အျမတ္မရႏုိင္ေစကာမူ အရင္းအတုိင္း ပုံမွန္ေလးေတာ့ လည္ပတ္ေစခ်င္၏။ ေနာင္ဘ၀ဆုိသည္မွာ မေသခ်ာေသာ္လည္း ဒီဘ၀ေလးမွာေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္း ေပ်ာ္ရႊင္ ေစခ်င္ပါ၏။
လူ႕ဘ၀တြင္ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အရင္းရႈံးသြားလ်င္ ယုတ္စြအဆုံး တစ္တ၀စာအတြက္ နလန္မထူႏုိ္င္ျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း လူ႕ဘ၀အရင္းအႏွီးႀကီး ဆုံးရႈံးသြားပါက တစ္သံသရာလုံး နလန္မထူဘဲ ရွိေခ်ေတာ့မည္။

အေရးပါလွ ကေလးဘ၀

ေျပာင္းလဲလာေသာ ေခတ္ စနစ္တုိ႔အရ အရာအားလုံးတုိ႔သည္ ထိန္းခ်ဳပ္၍ မရ၊ ျဖစ္ ပ်က္ ေျပာင္းလဲမႈတုိ႔က ျမန္ဆန္လြန္းလွ၏။ အရာအားလုံးတုိ႔ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းလာ၏။ အရာအားလုံးတုိ႔ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးသြားျပန္၏။ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းလာသည္ကား ရုပ္ျဒဗ္ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ား၊ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္စီးသြားသည္ကား စိတ္ဓာတ္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ စဥ္းစားဖုိ႔တုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္ပါ၏။
ရုပ္ျဒဗ္ပစၥည္းတုိ႔ တစ္ေန႔တစ္မ်ိဳး မရုိးႏုိင္ေအာင္ ေပၚထြက္လ်က္ ရွိၾက၏။ တစ္ခုကုိ သုံးလုိ႔မွ အားမရေသးခင္ အျခားတစ္ခုက အဆင္သင့္ အစားထုိး ၀င္ေရာက္ ေနရာယူႏွင့္ေနေပၿပီ။ ရုပ္ျဒဗ္ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ား တုိးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာသလုိ စိတ္ဓာတ္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားလည္း တုိးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာလွ်င္ သိပ္ေကာင္းမွာ-ဟု ေတြးေနမိ၏။ ထုိအေတြး၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ အေရးပါလွေသာ ကေလးတုိ႔၏ ဘ၀ကုိ စဥ္းစားမိလာ၏။

တာ၀န္ေက်ၾကဖုိ႔

ယေန႔ေတာ့ ကေလးဘ၀၊ ေနာင္ေသာ္လူႀကီး၊ ယေန႔ေတာ့ တပည့္၊ ေနာင္ေသာ္ ဆရာ၊ ယေန႔ သားသမီး၊ ေနာင္ေသာ္ မိဘ စသည္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲေနရသည္က ဓမၼတာ။ လူတုိင္းတြင္ တာ၀န္ကုိယ္စီ ရွိၾက၏။ ထုိတာ၀န္း ၀တၱရာမ်ားကုိလည္း ျမတ္ဗုဒၶက အသီးအသီး ညႊန္ၾကားထားရွိၿပီးျဖစ္၏။ ကုိယ့္တာ၀န္ ကုိယ္ေက်ဖုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္ပါသည္။

အရင္းေလးေတာ့ မဆုံးေစခ်င္

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ လူသားတုိ႔ အားကုိးရာကုိ ရွာေဖြၾကရာတြင္ လမ္းေျဖာင့္ လမ္းမွန္ေရာက္ဖုိ႔ အေရးႀကီးလွ၏။ ကုိယ္မလုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္ႏွင့္ အမွားမ်ား၊ အသုံးမ၀င္၊ အသုံးမက်သည့္ အရာမ်ားဟု မေ၀ဖန္သင့္။ မထင္ျမင္ မယူဆသင့္၊ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ စုစည္း၍ လုပ္ေဆာင္သြားၾကရေပအုံးမည္။
ကုိယ္ရရွိထားသည့္ ဘ၀၊ စည္းစိမ္အေပၚ သာယာ ယဇ္မူး၍ ဇိမ္ခံကာ အလုပ္ ဆက္မလုပ္လွ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား တစ္ေန႔တစ္ျခား ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ႏုိင္သည္ကုိ သတိမူသင့္သလုိ။ အတိတ္ဘ၀က ရရွိထားသည္ ကုသုိလ္ကံအေပၚ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္၍ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္မ်ားကုိ ထပ္မံ မျပဳလုပ္ေတာ့လွ်င္ ေကာင္းမႈကံ ကုန္ဆုံး ပ်က္သုဥ္း၍ မေကာင္းသည့္ ဘုံဘ၀မ်ားသုိ႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိသြားႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္း သတိမူသင့္၏။ ယခုလက္ရွိ ရထားသည္ ဘ၀မ်ိဳးေလး ျပန္မရႏုိင္ၾကလွ်င္ ဘ၀အရင္းပါ ဆုံးရႈံးသြားႏုိင္ေၾကာင္း အသိေပးရင္းျဖင့္။ အရင္းေလးေတာ့ မဆုံးေစခ်င္...။

၀န္ခံခ်က္
ဤစာမူကုိ စာေရးသူ ေရးသားခဲ႔ေသာ “ယဥ္ေက်းေစရာ ဓမၼကဗ်ာ” စာအုပ္ရွိ နိဒါန္းကုိ အေျခခံ၍ေရးသားခဲ႔ ျခင္းျဖစ္၏။
အေမရိကန္ႏုိင္ငံ နယူေယာ့ခ္ၿမိဳ႕ရွိ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ ပုိ႔ေပးၿပီး၊ မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပၿပီးလည္းျဖစ္၏။
သုိ႔ေသာ္ စာဖတ္သူမ်ား မွ်ေ၀ခံစားႏုိင္ရန္ ညီငယ္ ေမာင္ဖုိးသား(ရုရွား)ႏွင့္ ကုိ၀ိမုတၱိ(ဂ်ပန္) တုိ႔မွတဆင့္ လက္ဆင့္ကမ္း ကုသုိလ္ ပြားမ်ားခဲ႕ၿပီး၊ ယခုအခါ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိဒ္တြင္ ျပန္လည္ မွ်ေ၀လုိက္ပါသည္။

ဘ၀ သံသရာ

ဆရာႀကီး ဦးသုခရဲ႕ ဘ၀သံသရာ သီခ်င္းကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား နားေထာင္ဖူးၾကမယ္ထင္ပါတယ္။
သီခ်င္းက ဂီတသံစဥ္ အေနနဲ႔ နားေထာင္လုိ႔ ေကာင္းသလုိ စာသားေတြကလည္း အဓိပၸါယ္ေတြ ျပည့္နက္လုိ႔ ေနပါတယ္။
နဲနဲ စဥ္းစားရင္း နဲနဲ အဓိပၸါယ္ဘဲ ရႏုိင္သလုိ မ်ာမ်ား စဥ္းစားရင္ မ်ားမ်ား အဓိပၸါယ္ရႏုိင္ပါတယ္။
အက်ယ္ခ်ဲ႕ၿပီးယူမယ္ဆုိရင္ ယူသေလာက္ ရႏုိင္ပါတယ္။
စာေရးသူတုိ႔ ငယ္စဥ္ဘ၀ ဆရာႀကီးဦးသုခရဲ႕ ဘ၀သံသရာသီခ်င္းကုိ ၾကားမိၿပီဆုိရင္ပဲ အဓိပၸါယ္ နားမလည္ သည့္တုိင္ ရင္ထဲမွာ တလွပ္လွပ္နဲ႕ ၾကက္သီးေမြးညင္းမ်ား ထမိပါရဲ႕။
အခ်ိန္တန္ လူလားေျမာက္တဲ႔အခ်ိန္မွာ ဒီသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ရုိးလုိ႔မသြားပါဘူး။ စိတ္မ်ားမ်ား ညစ္ေလ နားေထာင္လုိ႔ ေကာင္းေလပါပဲ။
စာဖတ္သူတုိ႔ကုိလဲ ဆရာႀကီး ဦးသုခရဲ႕ ဘ၀သံသရာ သီခ်င္းကုိ မူရင္း စာသားအတုိင္း အဓိပၸါယ္ မဖ်က္၊ မစြက္ဘဲ မွ်ေ၀ခံစားလုိက္ရပါတယ္။ (စာသားမ်ားမွားသြားရင္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္ေပးၾကပါ။ ကက္စက္ေခြက နားေထာင္ၿပီး ျပန္ကူးေရးရလုိ႔ပါ။)

ဘ၀သံသရာ ရွည္လ်ားေထြျပား မေနမနား တစ္သြာတည္း သြားၾကတာ . . . ။ (2-ႀကိမ္)

ခရီပန္းတုိင္ မေရာက္မခ်င္း တစ္ေယာက္ဆင္း တစ္ေယာက္တက္ ဆက္လက္ထြက္ခြါလာ . . ။ (2-ႀကိမ္)

ေလာဘရယ္ ေဒါသရယ္ ေမာဟရယ္ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ၊ ေပ်ာ္လုိက္ ရႊင္လုိက္၊ ငုိကာ ရယ္ကာ ဘယ္ဟာ မတည္ၿမဲ ေဖာက္လဲြ ေေဖာက္ျပန္ အေၾကာင္းကံ ကမၼႆကာ . . .။

ေအာ္ . . . ေလာဘရယ္ ေဒါသရယ္ ေမာဟရယ္ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ . . . တဲ႔ ၊ ေပ်ာ္လုိက္ ရႊင္လုိက္၊ ငုိကာ ရယ္ကာ ဘယ္ဟာ မတည္ၿမဲ ေဖာက္လဲြ ေေဖာက္ျပန္ အေၾကာင္းကံ ကမၼႆကာ . . . ။

ေတြ႕ႀကဳံ ဆုံကြဲ ခရီးတည္း ၀မ္းနည္း ၀မ္းသာ ၀ိပၸလႅာ။ ျဖစ္ခ်င္တာလဲ မျဖစ္ရပါ၊ မျဖစ္ခ်င္တာလဲ ျဖစ္ရမွာ . . . ။

ေအာ္ . . . ျဖစ္ခ်င္တာေတြလဲ မျဖစ္ရပါ၊ မျဖစ္ခ်င္တာေတြလဲ ျဖစ္ရမွာ . . . ။

ဟင္း . . . သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ၀ဋ္အတြင္းေရာက္ေတာ့ ကရြတ္ကင္းေလွ်ာက္တဲ႔ ေတးဘုမၼာ . . . အဲဒါ အဲဒါ အဲဒါ ဘ၀သံသရာ။

(ဘ၀သံသရာ ရွည္လ်ားေထြျပား မေနမနား တစ္သြာတည္း သြားၾကတာ . . . ။ (2-ႀကိမ္))
ဘ၀ဆုိတာ သတၱ၀ါတစ္ခုရဲ့ ဇာတိ(ေမြးဖြားျခင္း)အစ မရဏ(ေသဆုံးျခင္း)အထိ အဲဒီကာလအတြင္းလုိ႔ သိၾကရပါတယ္။ အဲဒီ ဘ၀ဟာ တစ္ဘ၀ထဲနဲ႔ အၿပီးျပတ္မလား?
ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ေရြ႕လ်ားခဲ႔ရတဲ့အတြက္ သံသရာရယ္လုိ႔ ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

အဲဒီလုိ ဘ၀သံသရာမွာ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ ဒီရုပ္၊ ဟုိဘ၀ ဟုိခႏၶာ ဟုိရုပ္၊ ျဗဟၼာျပည္ တ၀င္း၀င္း ၀က္စားက်င္း တရႈတ္ရႈတ္ ကမၼဆုိတဲ႔ စက္ခလုပ္ေၾကာင့္ အရုပ္မ်ား လွမ္းသလုိ လွမ္းေနရတာက . . .

(ခရီပန္းတုိင္ မေရာက္မခ်င္း တစ္ေယာက္ဆင္း တစ္ေယာက္တက္ ဆက္လက္ထြက္ခြါလာ . . . ။ (2-ႀကိမ္))

အဲသလုိ သံသရာ မဆုံးမခ်င္း သြားၾကရတာက ဘယ္သူေတြရဲ႕ ပေယာဂပါလဲ?
စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ေတာ့ . . .

(ေအာ္ . . . ေလာဘရယ္ ေဒါသရယ္ ေမာဟရယ္ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ . . တဲ႔ . . . ။ )

အရင္းစစ္လုိက္ေတာ့ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ ဆုိတဲ႔အတုိင္း အလြန္ထူးဆန္း စုံလုံးကန္းတဲ႔ အ၀ိဇၹာေၾကာင့္ သခၤါရဆုိတဲ႔ ျပဳျပင္တာေတြ စီမံတာေတြ ခံေနၾကရတာပါပဲ။ ဒါကုိ ဘ၀တုိင္း ဘ၀တုိင္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္လုိက္တာ ေကာင္းတာေတြ ေတြ႕လုိက္ေတာ့ ေပ်ာ္လုိက္ၾက၊ ဒုကၡဆင္းရဲေတြ႕လုိက္ေတာ့ ငုိလုိက္ၾက၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာေလး ရေတာ့ ေပ်ာ္လုိက္ၾက၊ ဒါေပမဲ႔ ဘယ္ဟာမွ မၿမဲၾကပါဘူး။

ေတြ႕တယ္ ႀကဳံတယ္ ဆုံတယ္ ကြဲတယ္ ၀မ္းနဲ၀မ္းသာ ၀ိပၸလႅာသတရားေတြမုိ႔ ျဖစ္ခ်င္တာလဲ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ၾကမယ္။ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူးဆုိတဲ႔ အရာေတြလဲ ျဖစ္ၾကရမယ္။
အဲဒီလုိ ေတဘုမၼက ၀ဋ္ဒုကၡဆုိတဲ႔ ၃၁-ဘုံက လြတ္ကင္းေအာင္လုိ႔ ဇြတ္အတင္းထြက္ဖုိ႕ကလဲ သန္းေခါင္ကုိလကြယ္ ေတာအုပ္က်ယ္မွာ လမ္းမွားေနၾကတဲ႔ ခရီးသြားမ်ားသဖြယ္ ကရြတ္ေပၚ ကင္းမ်ား ေလွ်ာက္သလုိ ၀ုိင္းႀကီးပတ္လည္ ဘ၀မဆုံးဘဲနဲ႕ ဒုကၡတုံးႀကီး ရင္၀ယ္ပုိက္ေနၾကရတဲ႔အတြက္ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာသစၥာ၊ မဂၢသစၥာေတြ ရင္၀ယ္ပုိက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳစားၾကဖုိ႔.။

သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ၀ဋ္အတြင္းေရာက္ေတာ့ ကရြတ္ကင္းေလွ်ာက္တဲ႔ ေတးဘုမၼာ . . .အဲဒါ အဲဒါ အဲဒါ ဘ၀သံသရာ။

ခ်စ္သူ႕ဆႏၵ

ခ်စ္ပါတယ္ဆုိတဲ႕ စကား၊ သူ႕ႏႈတ္ဖ်ားက ထြက္ခဲ႕၊
ပီတိေပၚ သကာေလာင္း၊ ရင္ခြင္မွာ ေျဗာင္းဆန္ခဲ႕၊
အေပ်ာ္ေတြနဲ႕ေပါ့ . . .၊
တူယွဥ္ကာ လက္တြဲ၊ ပႏၷက္လည္း ခ်ဖုိ႕၊
ခုိင္မာစြာ သစၥာျပဳ၊ ခ်စ္သူ႕ ဆႏၵတခု။

မုန္းပါတယ္ဆုိတဲ႕ စကား၊ သူ႕ႏႈတ္ဖ်ားက ထြက္ခဲ႕၊
ဒုကၡေပၚ အဆိပ္ေလာင္း၊ ရင္ခြင္မွာ ေျဗာင္းဆန္ခဲ႕၊
မီးေတာက္ေတြနဲ႕ေပါ့ . . .။
ပႏၷက္ကုိ သူႏႈတ္၊ တြဲလက္ေတြ ျဖဳတ္ဖုိ႕၊
ခုိင္မာစြာ သစၥာျပဳ၊ ခ်စ္သူ႕ဆႏၵတခု။
ခ်စ္သူရဲ႕ ဆႏၵနဲ႕ ျပင္းျပတဲ႕ေ၀ဒနာ၊
ပူေလာင္စြာ ခံစားခဲ႕ . . .၊
မတူညီတဲ႕ ရလဒ္၊ ကာရန္မဲ႕ေ၀ဒနာ၊
ေသခ်ာစြာ စစ္ေဆးဖုိ႕၊ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ အခုိင္မာ၊
ယုိင္တုိင္ကာ ခ်ိနဲ႕၊
ယဲ႕တဲ႕တဲ႕ အၿပဳံး၊ မဲ႕ရြဲ႕ကာ အမုန္းေတြနဲ႕၊
လမ္းဆုံးေတာ့မွာလား ခ်စ္သူရယ္ . . .။

Sunday, September 20, 2009

ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ ႏွင့္ ရြာသူၾကီးဖုိးလူ

တစ္ေန႔သ၌ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္သည္၊ မ်က္ႏွာဖရိုဖရဲျဖင့္၊ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္အား ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားေလ၏၊ “

မွန္လွပါဘုရား…မေန႔ကဆိုလား ဟိုတစ္ေန႔ကဆိုလား ပဲ…တဲ့ ဘုရား၊ ဟိုဖက္ရြာမွာ ဆိုလား ဒီဖက္ရြာမွာဆုိလား ပဲ…တဲ့၊ အဲဒီမွာ အမ်ိဳးသမီး ဆုိးလား အမ်ိဳးသားဆိုလား ပဲ…တ ဲ့ဘုရား၊ ႏြားေခြ႔တယ္ ဆ္ိုလာ ကၽြဲခတ္တယ္ ဆိုလားပဲ၊ အဲဒါ့နဲ႔ အခု ေဆးရုံး တက္ေနရတယ္ ဆိုလား ဘာဆိုလားပဲ..တဲ့၊ အခုဆိုေတာ့လညး္ ေသသြားတယ္ ဆုိလား ဘာဆိုလားပဲ..တဲ့ ဘုရား၊ ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလရာ၊ ထုိအခါ= ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္က . “ေဟ့ ငေက်ာ္ေခါင္ မင္း ဒီသတင္းကို ဘယ္ကၾကားတာလဲ ေျပာစမ္း“ ဟုေမးေလ၏။ “မွန္လွပါဘုရား ..တပည့္ေတာ္ကို ရြာသူၾကီးဖုိးလူ ေျပာတာပါ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားမယုံရင္ သူၾကီးကို ေမးၾကည့္ပါဘုရား ဟူ၍ အားရပါးရ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ထုိအခါ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္က ..“အံမယ္ ဒီဥေႏွာင့္ မရွိတဲ့ေကာင္ေျပာတာကို မင္းမုိ႔ယုံတာ“ ဟူ၍ ေျပာဆိုလုိက္ေလရာ၊ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္သည္ မိမိ၏ စကားကို ပယ္ခ်ခံရသျဖင့္ အလြန္႔အလြန္ အားမလို အားမရ ျဖစ္ျပီး၊ ဤသို ့ျပန္ေလေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလ၏။
“ဆရာေတာ္ကလည္း ကိုယ့္ရြာကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ ့ဥကၠဌကို အဲလို ့မေျပာပါနဲ ့ဘုရား၊ သူ႔မွာ ဥေႏွာင့္မရွိ ေပမယ့္ ..ဒါ ..ရွိတယ္ေလ ဘုရား.‘‘ ဟူ၍ လက္ညွဳိးကို ေကြး၍ေကြး၍ ျပေလေတာ့သတည္း။ ။
Myanmar Student Monks Organization in Thailand. Powered by Blogger.